今天，我們《楞嚴經》正式要講到「八還辨見」。就是佛說到我們能夠看見的不是眼睛，眼睛是能見所起的一個作用。現在原文是在《楞嚴大義》這本書上的第五十一頁：
> 【阿難雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟。猶冀如來，慈音宣示。合掌清心，佇佛悲誨。】那麼這一段我們就簡單過去了。這個時候阿難雖然聽到佛講 了這個比喻，同大家一樣，嘴巴不講，所謂沒有心服口服。嘴巴好像表示不講了，也沒有表示懂了，就是不講；心裡頭實在是悶起來，不懂！還希望佛再講清楚。因 此，就是一個動作表示，把兩手合攏來，規規矩矩坐在那裡，一聲不響，就等著佛說。
> 【爾時世尊，舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難及諸大眾。】這個也是描寫當時的情況。就是「爾時」這個時候，佛「舒」就張開他的手，「兜羅綿」就是佛 的所謂成佛有三十二相、八十種好，有三十二種相貌跟我們一般不同，就是這個手是軟的、非常軟，「兜羅綿手」就是佛手，就是很軟、很豐滿，指尖細長。所謂 「光手」，手心都發亮，不像我們有些手白白的，血不夠、貧血，或者是發黃，表示有病；佛是很漂亮的手。把五個指頭張開，我們現在看到佛像，有些塑起來一隻 手這樣、一隻手這樣，在佛法這就叫手印。手印就是「說法手印」，也叫做「施印」，實際上就是演講的時候這樣一個手勢。也就是那麼一個手勢，在佛學一說，這 個妙不可言了！這叫手印。這是什麼印？不是大手印、小手印了，這是「施印」、佈施印、法施，就是這個。
就告訴阿難說，他怎麼講？現在佛說了，> 【我初成道，於鹿園中，為阿若多五比丘等及汝四眾言，一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。】他說我開始成道（佛在三十二歲菩提樹下開悟）以後， 首先出來說法，先度五比丘。這五個人，就是釋迦牟尼佛當太子的時候逃出宮廷，入山修道，那麼他的父親不放心，選了五位大臣的世子，叫他們追蹤這個太子。如 果他不肯下山呢，在旁邊陪著，這五個人就是阿若多、憍陳那等。這個故事大家都很清楚了、不講了，這五個人的名字、歷史都不介紹了。我們主要的是研究《楞嚴 經》的佛法的原文。那麼這五位後來真正倒是修道了、出家了。等到佛下了雪山（六年苦行，認為苦行不是道，下山了。）後來接受一個牛場裡頭一位老闆的小姐供 養他牛奶、恢復吃飯等等，身體恢復了，所以到菩提樹下坐著，自己認為：這一下不悟道，坐死在這裡！那麼，七天中間，開悟了，證得菩提。是這一段故事。
開 始佛悟了以後，根據大乘的經典報導、記錄，佛是不想說法，悟道以後想入涅盤了。是感動到玉皇大帝（我們中國人稱的），所謂帝釋天子等天人下來給他跪著，說 你老人家成道了、成佛了，不能不教化別人，你當年多生累世都有這個誓願。佛所以講（《法華經》也提到、《華嚴經》也牽涉到）「止！止！我法妙難思！」就叫 這些天人、玉皇大帝，他說你不要勸我了、不要講了，「止！止！」算了！不要講話了！他說這個佛法、真正佛法沒的話講！不好弘法，一般人不懂，不可思議。一 般人總喜歡用思想、用推理、用想像去追求佛法，所以叫「我法妙難思」，不肯弘法了。後來再經他們的請求，答應了，開始弘法，因此有四十九年的說法。
那麼第一步他想到先去教誰呀？那個時候他還很年輕哦！釋迦牟尼佛是三十二歲，譬如他後來的弟子舍利弗這些，都是當老師、大師了，當時一代大師，年紀比他大。所以他三十二歲出來，還很年輕，教誰呢？先去找這五個人。所以去鹿野苑中先去度這五位比丘。
那 麼，這五個人已經對釋迦牟尼佛不歡迎了，失去了信心。當年那麼苦行，在山上餓得呀肚子都餓扁了，認為那個是道；現在又吃牛奶、又吃營養、又吃補品，一白二 胖的，沒的道了！所以人啊修道的不能胖。不過中國神仙都是胖的，把肚子畫得大