我們現在《楞嚴經》是五十七頁，正講到波斯匿王提出來問的問題，如何找這個真心、正見。這一段，是有名的《楞嚴經》七處征心、八還辨見的開始。那麼現在五十七頁的原文：
【佛告大王：汝身現在，今復問汝，汝此肉身為同金剛常住不朽，為復變壞？】文 字都很好，意義很簡單，用喻體的翻譯過來，因為波斯匿王提出問題，說如何證明自己的此心是不生不死的？那麼佛同他講，「汝身現在」，他說你現在這個肉體這 個身體正在這裡，我現在反問，提出一個問題問你，你現在這個肉體之身是永遠不死嗎？「為同金剛常住不朽」，有如世界上金剛石、金剛鑽一樣很堅固，永遠存在 不壞嗎？「為復變壞？」還是這個肉身將來會死亡？他說，究竟是死還是不死的？那麼下面波斯匿王答覆問題的原文：
【世尊！我今此身終從變滅。】他說，現在我站在你前面這個肉體，這個將來終歸變去了，要死掉的。下面就是佛又說話的原文：
【佛言：大王，汝未曾滅，雲何知滅？】他說你還沒有死掉，你怎麼曉得、斷定你將來一定會死呢？那麼下面再是答話。
【世尊！我此無常變壞之身，雖未曾滅，我觀現前唸唸遷謝，新新不住，如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身當從滅盡。】
他 的答話都是文學境界了，為了青年同學們研究中國文化的文學寫作。記載得非常美！實際上幾句話。他說，「我此無常變壞之身」，我們大家都一樣，這個身體就是 佛學講無常，不永恆的，隨時在變，變去了。其實不但我們的身體，中國文化《易經》也是這個道理，佛學也是，天地間宇宙間的事、宇宙間的東西，隨時在變、隨 地在變，沒有不變的東西。我們中國文化這個易經講一個原則——變，所以叫做「變易」，永遠都是變去了、變化。佛學講現象，無常。所以佛學的無常就是中國文 化易經的變易。變易是講它的原則，無常是講這個現象，這個現象是不能永遠存在的，不常在。實際上是一樣的一個東西。所以佛學一到中國，與中國文化就結合在 一起，因為他們最高的哲學原理是相同的。
那麼這個身體、我們這個肉身的變壞，至少大家在中學都學過生理的，我們曉得我們這個生理一切是新陳 代謝。今天營養吸收進來了，變成汗、變成什麼大小便就排泄了，吸收了營養，渣子就不要，這個皮膚細胞隨時在死亡。所以我們這個生死不要看得那麼大，天天在 死亡，天天在變。十歲的小孩看自己嬰兒、小的時候的照片，已經兩樣了，已經變成老頭子了；二十歲看十歲，自己都認不得了。
這就是說，「我此 無常（不永遠存在的）變壞之身，雖未曾滅」，雖然我並沒有經過死亡的經驗。「我觀」，但是我們看得到，「現前」，就是目前、現在的，在我們前面的，「唸唸 遷謝」，這個注意了，尤其是學佛的人。所以我們的思想念頭，「唸唸」，一呼一吸叫一念，一呼一吸之間叫一念，一呼一吸謂之一念，這一呼一吸之間有八萬四千 煩惱，這一念之間依佛說的有八萬四千煩惱。「念」這個定義是「一呼一吸之間」，一念之間有八萬四千煩惱。所以「唸唸遷謝」，我們每一個思想、每一個思想不 停留的，過去了。你留也留不住啊！所以大家用不著怕妄想，妄想不要你去它。假使有一個人說妄想留得住，那大概不是神仙就是妖怪了！妖怪也不可能，神仙也不 可能，留不住的啊！這個世間的宇宙的法則。他說我觀察現前我們的生理狀況，「唸唸遷謝」，要變去，花一樣要落了。「新新不住」，每一個思想，前面思想過 了、感覺過了，後面一個又起來，隨時都是新的，「不住」，永遠不停的，「如火成灰。」
這一段要很注意喲！大家所謂念佛用功，要求得一心不 亂，你怎麼樣念到一心不亂？所以要把理搞清楚啊！「南無阿彌陀佛！」「南無阿彌陀佛」是六個字、六個念，「南」念完了，沒有了，「無」，第二念來了， 「阿」，第三念來了，前面過去了。