反省自己，仔細地想一想，「其變寧唯一紀二紀？他的變化豈止一紀，中國叫一紀是十二年，十二年叫一紀， 一世是三十年，這是中國古代文化，幾千年的習慣，一紀十二年，一世三十年，現在綜合起來世紀是代表一百年，這是另外一個觀念，所以我們要新的文化，舊的文 化觀念要搞清楚。
他說時間的變更啊，豈止拿十二年來計算，其實年年都在衰老，何必拿十年，今年就比去年老，「一回相見一回老」，所以老年人 的詩。這個古人的詩，最好的文學境界，「年年歲歲春依舊」，開的花到明年一樣的開，「歲歲年年人不同」，這是唐人的名詩，「年年歲歲花依舊，歲歲年年人不 同」，所以我們佛門的濟公和尚，愛喝酒的，他臨去以前，譬如明年要死了，有個徒弟要他寫詩給他，他十幾年都不給人家寫，這個徒弟對他很好，明年他要死了， 今年突然叫徒弟，你拿紙來，我給你寫詩，他中間就寫了最後兩句：「明年今日（明年的今天）人何在？把酒問花花點頭。」自己拿著酒問花，問那個荷花，他說你 看，明年今天我人在哪裡呀？「把酒問花花點頭。」他就暗中告訴這個徒弟，明年我就要涅盤了、走了。可是徒弟不懂啊，都是諸葛亮的兄弟諸葛暗，過後了，「哎 喲！師父給我講了的，明年要走了！」「明年今日人何在？把酒問花花點頭。」濟公和尚是宋朝人，他這個詩還是偷來的，千古文章一大偷，偷唐人這兩句：「年年 歲歲春依舊，歲歲年年人不同。」就是這個道理。
這就是講「豈唯年變？亦兼月化。」人的生命每一個月，一個月就衰老一個月，你不要認為自己還年輕。「何直月化」，又進一步，豈止一個月、一個月地衰老。「兼又日遷。」一天一天都在死亡。
他 說，「沈思諦觀」，再仔細想，他說不要搞錯了，天天在變哦！剎那、剎那之間在變。剎那是梵文，（師彈指），這麼一彈指六十個剎那，剎那代表很快的時間，我 們一彈指之間六十個剎那，剎那所以沒有辦法作標準的。他說這個生命剎那剎那之間都在變化，都在死亡，「唸唸之間不得停住。」這是波斯匿王的報告。
【故知我身，終從變滅。】他說因此就可以瞭解人的生命總歸要死亡的，他說我這個肉體終歸要衰老，到死亡。
這 一段報告文字很長，但是文學境界很美。多去學學練習一下，就會寫文章了。寫文章啊，我常常告訴學生，你們這個論文好幾年都寫不出來，怎麼搞的啊？「哎呀老 師！好難做的題目！」我說笨蛋，這個大題小作、小題大作。你看釋迦牟尼佛問他是小題目，波斯匿王小題大作，在那裡作文章。他問你怎麼曉得你老了？他就說了 這麼一大堆，就是小題大作，說了那個長文，王大娘的裹腳布又長又臭的說一大堆。老了就是老了嘛！你說不是天天老，慢慢老、快快老，就好了嘛！他偏要……， 這就是文學的筆調。大題就要小作哦！大文章有時候，哦呦，「宇宙是怎麼來的？」這個很難說啊！你說宇宙怎麼來的？一想就來了！就很簡單，大題就小作。這個 是原則。
那麼，【佛告大王，汝見變化，遷改不停，悟知汝滅；亦於滅時，知汝身中，有不滅耶？】這一段注 意喲！學佛的人要注意喲！佛法就來了！真的佛法來了。釋迦牟尼佛是一步一步出籠的。你看釋迦牟尼佛跟這位皇帝兩個問答對話，非常妙。你們學教育的看，他的 教育法非常妙，慢慢地逗。教育法就是誘導，一點一點把你思想引出來。所以禪宗祖師的教育法常常這樣，一條蛇一樣在洞裡不出來，他要想辦法，老鼠不出洞，硬 要把它逗出來。或者逗你生氣，或者逗你喜歡，或者逗你怎麼樣，都要把你引出來。他跟波斯匿王這一段答話，一點一點在引。
佛又說；「佛告大王，汝見變化」，對！你很高明，看到生命在變化。「遷改不停」，你也瞭解這個肉體的生命靠不住，隨時在變遷，隨時在新陳代謝、在改進自己，不停留的。但是，有個「但是」來了，「悟知汝滅」，