「唸唸遷謝，新新不住。」你怎麼樣做到一心不亂？你認為把「阿彌陀佛」這一句永遠留在這裡——不可能！一心不亂究竟是什 麼一心不亂？需要在這裡搞清楚了。不但是念佛，作任何功夫也要知道，所以你打坐啊、修行啊、做什麼功夫，一下又不對了，盤腿就有，放腿就沒有，你是修腿， 不是修道啊！有腿就有道，沒有腿就沒有道啦？那還不如去買金華火腿買兩隻架在那裡，永遠打坐在那裡多好啊！那不是道啊，道在心念。
但是心念你知道，「唸唸遷謝，新新不住。」這是一個事實。而且每一個思想、心念感受，「如火成灰」，這個念頭一燒過了就沒有了，灰永遠不會再燒起來了。前念過了，譬如我們講過的話，再說一次是第二念，不是前面那個念了，「新新不住」的，「如火成灰。」
「漸漸銷殞。」他說我們身體也是這樣，生理思想也是這樣，慢慢慢慢消失了。「銷」是消失了；「殞」，殞亡了、沒有了。慢慢地消失了，慢慢地沒有了，也不是一下的。我們講一句話：「阿彌陀佛」，要經過四個念的階段，就沒有了，「漸漸銷殞。」
「殞 亡不息，決知此身當從滅盡。」他說我們觀察自己生命的現象，它一個一個過去了，流水一樣，一個一個過去了，昨天的日子今天決不回來；今天的日子過去了，明 天是明天，「新新不住」，決不回頭。他說因此觀察證明，現在我這個身體由生出來到現在衰老了，「當從滅盡」，最後是死亡，變成灰塵了，沒有了。這是波斯匿 王的答話。因為佛問他你怎麼知道？他說我現前看得到的。
那麼下面是佛說的話：【佛言：如是！大王。】他說對，就是這個樣子。古文叫「如是」，白話「就是這樣」。「對！就是這樣！大王。」
【汝今生齡已從衰老，顏貌何如童子之時？】佛 又提出第二個問題。他說你講的對，就是這樣，生命就是這個道理。但是我現在問你，你現在活到這個年齡，「已從衰老」，已經年紀很大了。尤其是古人，二、三 千年前的農業時代，不像現在的營養，不是現在醫學的進步，波斯匿王也不過六十多歲，很老，「已從衰老。」他說，你的「顏貌（顏色、臉貌）何如童子之時？」 比你十一二歲的時候怎麼樣？他說你現在也很老了，你自己想想，你的臉貌身體跟你當小孩子十一二歲的時候比一下，怎麼樣？這是佛問話。
下面又是波斯匿王答話，他說：【世尊！我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡，迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。】
這個文學，所以《楞嚴經》的文學境界都是很好的。那麼這一段描寫人生的過程，在中國的古文講起來每一句都很美。而且方塊字一個一個把它組織起來形容一個生命的過程，這一段是很美麗的。
他 答覆話，他說：「世尊！」「我昔孩孺」，他說當年我小的時候，「孩」就是孩子，「孺」是孺子。孩子是孩子，是通稱。「孺子」在中文裡頭等於是特稱，十幾歲 才叫做孺子，不是十幾歲不能稱孺子。所以「孩子」是個通稱，「孺子」等於是個特稱，這兩個字連起來用。他說我當年小的時候、做孩子的時候到十幾歲，「膚腠 潤澤」，「膚」就是皮膚；「腠」是什麼呢？你們學中醫看中醫書就知道了，叫做「腠理」，皮膚的每一個毛孔叫腠理。所以一個人容易流汗，或者是夏天容易感冒 ——皮膚粗糙，腠理有毛病。拿西醫的道理——皮膚病、表層的毛病，所謂「腠理」。「膚腠潤澤」，他說皮膚同每一個毛細孔都是潤滑的、軟的、很滑，有光澤 的，很亮。
「年至長成」，後來慢慢長大了，十七、八歲了，成長了；那麼我們中國文化所謂叫「弱冠」，二十歲才算成人。所以「冠」，中國的古 禮，孩子到了二十歲宣佈成人了，頭髮梳起來了。因為我們幾千來到清朝才剃頭髮，明朝以前男孩子「身體髮膚」鬍子都不能剃的。那麼本來是披頭散髮，是那麼箍 起