四、佛教與科學
1、佛教與科學的比較
佛教與科學，都想揭開宇宙人生的秘奧，都想了解人生構造的原理，都想解救人生的困苦，和造福社會人群。二者研究都是用演繹與歸納方法，二者研究範圍也離不開因果定律。可惜科學的觀點，僅基於數理、物理，所以科學研究的對象，只限於物質現象，無法透視物質的本體。其研究結果，也只限於物理，似理而非真理。
佛教的重點，在於人靈性的尋求與證得，所以佛教能從物質現象，透視物質本體；不但從因果定律關係，發現宇宙人生構造的原理，同時認識人生的意義與目的。結果是真理的證得。科學家們所發現的物理，似理，在不斷的求證中，同時也不斷被推翻，人們美其名曰科學進步，實則是科學知識的不究竟。
至於佛陀所證的真理，數千年來仍然迄立不動；無論時代巨輪進入任何世紀，絕不可能拋棄佛所發掘的人類智慧。無論科學如何進步，也無法推翻佛所體證的人生真諦。因為，科學知識僅限於人類意識範圍；雖然，近代科學家，已作有限度的放棄主觀，用較客觀的態度來研究自然，但所謂客觀，仍然未能超越人的意志，始終在六根對六塵的境界內兜圈子，無法突破人的幻想與錯覺，更無法衝出物質的黑幕，而發揮人靈性光輝的一面。
佛教，主張無我，不但放棄自我的主觀，連放棄自我主觀的客觀亦不存在，甚至連客觀不存在的概念亦不可得，徹底掃除人性中的妄想、幻覺、錯覺與不覺，以人性本具的如如智，證如如理，所謂理智一如。這種理智一如的內發智慧，及親自體證的真理，並非科學家們坐在科學館中，可以用儀器解剖出來；正如解剖一具屍體，無法捉摸其靈魂一樣。但這真理卻是全人類所追求之鵠的，也是科學家們朝夕思索的對象。
還有佛教所推動的慈悲，絕非科學家在實驗室中可以實驗；正如父子之親，夫婦之愛，道德之美，正義之善，科學家們無法拿在顯微鏡下觀察一樣。但這慈悲的精神，正是人類今日急切需要的精神文明。今日人類心靈的空虛，精神的苦悶，生活的徬徨，生命的威脅，現實的恐怖與困擾，已經打破歷史紀錄，請各位想想，這些不幸，何以不發生在遙遠的原始時代，而出現在科學極端發達的今天。我認為主要的原因，是科學缺乏宗教修養，忽視精神文明，過於傾向物質享受所致。特別是缺乏佛教慈悲的思想，博愛的精神，所以在功利主義策劃下，在利慾薰心的環境中，科學的發明，竟然變為殘殺人類的武器，人類發明科學，科學反而毀滅人類，這何止是廿一世紀的危機，抑亦是現代人的恥辱。
2、佛教可助長科學的發明
我們要解救現實世界的危機，洗刷現代人的恥辱，非運用佛教的真理，駕馭科學的野馬，進入道德的正軌不可。因為佛教的真理體證，及道德的發揚，實在有助於科學的進步與發明。例如，釋尊在二千五百多年前，無需借助科學儀器，但憑佛眼觀察，已經知道一缽水中，有八萬四千蟲。又如佛的宇宙觀，認為宇宙是廣大無涯，不可限量；其間充塞無量無數無邊的三千大千世界，我們所見的太陽，周圍都有地球，水星，金星，火星，木星，土星，天王星，海王星，冥王星等九個大行星，及廿七個衛星，一千一百多個小行星。由如是眾多星球所構成的太陽系，在佛教名為一個小世界。積一千個小世界，為一個小千世界，以一千個小千世界，為一個中千世界，再以一千個中千世界為一個大千世界，每一個大千世界，名為一個佛國土；而宇宙間佛國土之多，實不可限量。
彌陀經說：「從是西方過十萬億佛士，有世界名曰極樂」。藥師經佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師如來…。」如是東南西北，四維上下，十方都有無量佛國土；然每一佛國土中，皆有無量眾生居住，為諸佛教化的對象。
現代科學，始知我們所居住的地球，不過是太陽系中一個小行星，而太空中竟然有數不盡的太陽系，