大師語錄
　　南懷瑾說：每個人立身於這個社會，都要給自己定位，也就是自己要確定這一生要幹什么。在做一件事的時候，要知道自己怎么做，“止”於這一理念上，才能處變而寵辱不驚，處事而無悔。如能做到這個樣子，在滾滾紅塵裏，也算得是一等一的人了。
　　經典回放
　　選自《大學》
　　【原文】大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
　　【譯文】大學之道，一是明了“明德”，二是親善百姓，三是止於至善。知道止於至善，心就能定下來;心定了，就能靜下來;心靜了，就能放松;心放松了，就能自由思考;自由思考，就能有所收獲。事物有本有末，事情有始有終，知道先後順序，就接近道了。
　　大師釋疑
　　明明德：南大師認為，是“自明‘內明’學問的准則，為‘大學之道’的綱要”。
　　止於至善：“止”即停留，可引申為堅持或執著。“至善”即最好的。是指最高的境界、最高的目標或最好的方法。“止於至善”大意是追求最高的境界、執著最高的目標、尋求最好的方法。
　　學儒一得：修行的六個步驟
　　儒學可以說是“官學”、“領導學”、“幕僚學”，是為了培養官員和高參而設計的教程。但儒家的理想不在做官本身，而是借助官方權勢推行自己的“仁道”，造福天下百姓。這個目標，大致就是《大學》所謂“至善”，這是一個社會價值與個人修養高度結合的目標。
　　如果沒有機會推行仁道而有機會當官，先儒的選擇是不當官。所以孔子一輩子沒當過幾年官，孟子則終身不曾為官，孔子的多位賢弟子也終生不仕。他們不是沒有機會當官，而是覺得為當官而當官，目標不能實現，反而把境界低下去了。漢以後的儒士沒有這么高的氣節，讀書就是為了當官，能不能實行仁道，先放到第二步再說。當然也有不少儒士確實利用權勢實行了仁道。
　　如果你不想當官，對仁道也不感興趣，就不宜以儒家的目標為目標，還需“止”於自己的“至善”。當然，不管追求什么目標，修行的流程是一樣的，共分七個步驟：
　　第一步是“止”，給自己量身定位，也就是確定理想的目標。這裏“理想”二字很重要。有的人渴望當政治家的人，看見社會上“一切向錢看”，覺得發財也許更好，便確定一個當商人的目標，因為這不是內心渴望的，追求的動力就比較弱。所以要，要根據內心的真實渴求而量身定位。
　　第二步是“定”，即目標專一。做與目標有關的事，思考跟目標有關的問題。
　　在現代社會，人們的機會不是太少，而是太多。一位大企業家說：“面對多變的社會，過多的選擇機會反而會造成猶豫不決。”機會太多了，又想追求這個，又想追求那個，就會五心不定。所以必須忍痛舍棄其他目標，而“定”於其一。
　　有一個禪宗故事：慧遠禪師年輕時喜歡四處雲遊。有一次，他遇到一位嗜煙的行人同路，兩人走了很長一段山路，然後坐在河邊休息，那位行人給了慧遠禪師一袋煙，慧遠禪師高興地接受了饋贈。他們坐在那裏談話，由於談得投機，那人便送給他一根煙管和一些煙草。
　　慧遠禪師與那人分開後，心想：這個東西令人十分舒服，肯定會打擾我禪修，還是趁早戒掉吧!於是就把煙管和煙草都扔掉了。
　　後來，他又迷上了《易經》。一年冬天，他寫信向老師索要一些寒衣，但是直到冬天已經過去，老師還沒有寄衣服來，也沒有任何回音。慧遠禪師用《易經》卜了一卦，結果算出那封信並沒有寄到。
　　他心想：