大師語錄
　　南懷瑾說：實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺，擴而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。
　　經典回放
　　選自《孟子》
　　【原文】王笑曰：“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也。是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。”
　　【譯文】齊宣王笑道：“怎麼會這樣想呢?我不是因為惜財才把牛換成羊，不過也難怪百姓認為我小器。”孟子說：沒有關系!這也是仁術，是因為看見了牛難受卻沒有看見羊難受啊!君子對於禽獸，看見它活著的樣子就不忍心看見他死，聽到它臨死時的慘叫就不忍心吃它的肉，所以君子遠離廚房，就是這個道理。
　　大師釋疑
　　是誠何心哉：這是怎麼想的呢。
　　宜乎：這也是必然的。
　　庖廚：廚房。
　　學儒一得：小善難掩大惡
　　孟子和齊宣王的對話，出自一個大家熟知的故事：有一次，齊宣王坐在堂上，看見一個人牽著一條牛經過，准備去殺了用於祭祀。齊宣王見那條牛戰戰兢兢的樣子，覺得不忍心，就讓那人用一條羊代替這條牛。孟子向齊宣王推銷自己的學說時，故意舉出這個例子，說明齊宣王本有仁心，具備行仁道的素質，把齊宣王誇得心裏熱乎乎的。這是說服的一種技巧，先從贊美開始，消除對方的抵觸情緒，然後轉入正題。
　　那麼，齊宣王以羊易牛之舉，到底是仁愛還是偽善呢?南懷瑾大師認為，既不是真正的仁愛，也不是偽善，只是婦人之仁而已。
　　“婦人之仁”一詞，始見於《史記·高祖本紀》，這是韓信對項羽的評語：“項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印劚鄭
　　一年後，秦國與晉國在韓原交戰。開戰不久，秦軍不利，秦穆公的兵車都被晉軍團團圍住了，他身上七層鎧甲已經刺穿了六層。在這危急的關頭，晉軍後面突然殺出一群農夫，他們手持各種農具，奮不顧身地擊殺晉軍，救出了秦穆公。
　　秦穆公脫險後，秦軍士氣大振，結果反敗為勝，全殲晉軍，而且俘虜了晉惠公。
　　戰鬥結束後，秦穆公要重賞那些農夫。他們卻一起跪拜在地說：“我們是為了報答國君的不殺之恩，不是來求賞的。”原來他們那些在岐山分食馬肉的農夫。
　　按照法律，懲罰這些農是可以的，似乎也是應當的，因為放縱有可能鼓勵類似的行為。但秦穆公出於同情心，放過了這些農夫，結果卻為自己帶來了一場勝利，豈不是意外之喜?
　　以上觀之，婦人之仁本身非善非惡。但離善很近，離惡也很近。往這邊偏一點，是善，往那邊偏一點，就成了惡。比如有婦人之仁的項羽，他不幸偏到那邊去了。他率兵攻襄城時，“襄城堅守不下。已拔，皆阬之。”(《史記·高祖本紀》)“阬之”就是坑之，把人活埋。因為久攻不下，就把全城男女老少全部活埋，這種事確實令人發指。他因為遇到抵抗而屠城的事應該還做過不少，以至連自己人都看不過意了。一些老將在楚懷王面前批評他說：“項羽為人僄悍猾賊。項羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆阬之。諸所過無不殘滅。”後來項羽坑殺俘虜二十萬，更是令天下人驚心。項羽為什麼要做如此殘忍的事呢?我想可能是因為愛惜下屬。看見下屬因作戰而死亡，心裏痛苦，竟至於把仇恨發泄到無辜的老百姓身上。在下屬眼裏，他倒像個好人，可是在天下人看來，他卻是一個徹頭徹尾的殺人魔王。
　　項羽在垓下突圍時，向一個老鄉問路。那老鄉故意指給他一條絕路。由這件事，可窺項羽該死的一斑。
　　現在有些學者和文藝界