大師語錄
　　南懷瑾說：產品有一定品質，出廠前要用科學方法，精密儀器鑒定，超過標准規定的是優良品質，不及的就是不良品質，必須淘汰。人也有各人的品質。人之所以成功，自有他的器度，有優良的品質。而看人的器度好壞，也如同鑒定東西品質好壞，從外形上即可看出一樣，從人的言談舉止之間，即可看出此人之氣質如何。
　　經典回放
　　選自《孟子》
　　【原文】孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定?’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之?’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’”
　　【譯文】孟子去見梁襄王，出來後，向別人議論說：“他看上去不像一個國君，跟他接近，也看不出他有什么值得尊敬的地方。突然問我：‘天下究竟要怎樣才能安定?’我回答說：‘政令統一才能安定。’他又問：‘誰能讓政令統一?’我回答說：‘不喜歡殺人的君王才能使政令統一。’”
　　大師釋疑
　　梁襄王：梁惠王的兒子，公元前318年至公元前296年在位。
　　語人:告訴別人。
　　不見所畏焉：看不見值得尊敬的地方在哪裏。“畏”即敬畏。
　　卒然：突然。卒同“猝”。
　　學儒一得：外貌與器識的評鑒
　　本節選錄的文字中，孟子跟梁襄王講的安定天下的道理並不出奇，他對梁襄王的評價卻很意思：望之不似人君，就之而不見所畏焉。
　　“望之”，這是看外表，孟子到底是在議論梁襄王的相貌還是舉止呢?可能兩方面都包括。當領導的人要有威儀，讓人一看上去就像個領導，就像俗話說的要有“官相”。構成官相的有四個要素：
　　一是相貌。古人論帝王的相貌，往往用“天日之姿，龍鳳之表”八個字來形容。由於古代沒有照相技術，這到底是怎樣一個相貌，我們也看不到。由“天日之姿”四個字，可以想象一定是神采奕奕，充滿自信，像太陽一樣讓人眼睛一亮。由“龍鳳之表”四個字，可以想象相貌一定有特色，跟普通人有些不一樣。
　　雖然相貌不是構成“官相”的惟一要素，但如果相貌不好，要建立威儀難度就大多了。南懷瑾大師說：“野史的資料，記載朱元璋統一全國以後，有一次拿起元朝後代皇帝的畫像來看，他說：‘左看右看，只像是個牛醫，哪裏像個君臨天下的帝王相。’牛醫就是獸醫的意思。清代最後一個皇帝宣統，有許多人是見過的，他的照片，大家差不多都看過，雖然清秀，但卻帶著點‘我見猶憐’的味道，的確也是‘望之不似人君’的一種典型。”
　　二是舉止。人們常說“站有站相，坐有坐相”，這並不是一件小事，包含了日常的修煉之功。比方說，我們都知道需要“站如松，坐如鍾”，以為這是很簡單的事。不信你試試看，也許不到半小時，就站不住坐不穩了。假如我們看見一個和尚，即使沒看見他的光頭，只要看見他盤腿坐在那裏，一個多小時紋絲不動，就會相信這是一個真和尚。同樣的道理，看見一個領導，只要看見他筆挺挺地坐在那裏，毫無倦態，就覺得領導畢竟是領導，不一樣就是不一樣。一個領導即使只是坐在那裏，什么也沒說，對部下也有很強的暗示作用。你看見他毫不松懈的樣子，自己也就不敢馬虎了。
　　其他一些舉止也很重要，能透露出自己內心的重要信息。對這個問題，南大師講了這樣一則笑話：“清朝末年，國庫空虛，於是鬻官賣爵，設立捐班，定下價格，捐多少錢，便可做多大的官，以資斂取。當時有一個發了橫財的船夫，捐了一大筆錢，得了一個七品頂戴，也在禮部學了禮，大概用苦功學了一段時間，在場面