大師語錄
　　南懷瑾說：真是一個仁人君子，必然會遵循一個千古不易的大道，那就是言行忠信，必然可以得到一切好的結果。如果是自滿、自慢、自傲，而且自以為是，一點也不悔改，那就必定會失去了一切。
　　經典回放
　　選自《大學》
　　【原文】《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮，無他技。其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彥聖，其心好之，不啻若自出其口，實能容之。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢嫉以惡之。人之彥聖，而違之俾不通，實不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。”
　　【譯文】《秦誓》說：“假如有這樣一位臣子，忠誠老實而沒有其他本領，但他心胸寬厚，能夠容納他人。別人有長處，就好像是他自己的一樣;別人有賢才美德，他心裏歡喜，不光是口頭上贊揚，而是發自內心的贊賞。這樣的人能夠保全我的子孫和臣民，對國家是多么有益啊!假如別人有本領，他便嫉妒和厭惡;別人有賢才美德，他便故意壓制，使他不受重用。這種人實在沒有容人之量，是不能夠保全我的和臣民的，對國家來說太危險了!”
　　大師釋疑
　　《秦誓》：即《尚書·周書·秦誓》。
　　斷斷兮：南大師解為“能夠具有明智的決斷”，有本作“忠誠老實的樣子”，似較貼近。
　　休休：善良寬厚的樣子。
　　彥聖：指德才兼美的人。“彥”即美，“聖”通“明”。
　　不啻：不但，不僅。
　　媢：嫉妒。
　　俾不通：“俾”即使。意為使之能為國君知道，即不受重用。
　　學儒一得：下屬的“六正”與“六邪”
　　《秦誓》相傳是春秋時秦穆公派兵伐鄭，在崤地被晉軍擊敗後告誡群臣所作的誓詞。但也有學者考證說，該文在“秦晉崤之戰”之前就已經存在。不管它是不是秦穆公的誓詞，裏面所講的用人之道是耐人尋味的，歸結起來就是一句話：忠誠勝於能力。
　　正是因為忠誠，才會一心一意為大局著想，才會為“老板”得到才人賢士而心生歡喜而不會嫉妒。但該文只講了沒有才能而有忠誠一種情況。假如既有才能又有忠誠，該如何當下屬呢?哪些行為是不忠的表現呢?對這些問題，漢朝劉向的《說苑》進行了詳盡的論述，因原文較長又晦澀難懂，故按原文翻譯並節錄如下：
　　做臣子的規則是，服從命令，完成任務後及時彙報，凡事不要專權獨斷，不要靠曲意逢迎來獲得寵信，不要在其位而不謀其政，一定要對國家有貢獻，一定要對君王有幫助。
　　做臣子的行為，有六正六邪。按“六正”去做，就會享有盛譽;按“六邪”去做，就會得到惡名。名聲好壞，是禍福之門，不可不慎。
　　什么是六正六邪?
　　六正是：第一，事情還處於萌芽狀態，就能清楚地看到成敗的先兆，得失的要點，在禍事還沒有發生就預先采取措施，使君王超然地立於顯要尊榮的地位，天下都稱贊他的賢能。像這樣的人，叫做聖臣。
　　第二，虛心誠意，向往善政，用禮義勉勵君王，勸諭君王實施長治久安之策，助成君王的優點，補救君王的缺點。事業成功了，事情辦好了，把成績歸於君王，不敢獨享功勞。像這樣的人，叫做賢臣。
　　第三，吃苦耐勞，早起晚睡，不懈怠地推舉賢才，經常用曆史經驗來勸勉君王，希望對國君有所補益，使國家安定繁榮。像這樣的人，叫做忠臣。
　　第四，聰明練達，對事物洞察入微，能夠預見事情成敗，並有預防補救手段，因勢利導，堵塞漏洞，斷絕禍根，把禍轉變為福，使君王轉危為安。像這樣的人，叫做智臣。
　　第五，謙遜有禮，遵紀守法，盡職盡責，勝任其事。辭讓俸祿，推讓賞賜，不接受贈送，衣服齊整，飲食節儉。像這樣的人，叫做貞臣。
　　第