權威。我們通常認為寬厚是一種美德，實際上，寬厚只有跟莊重合起來才是一種美德。
　　第二德是“柔而立”，即溫和而有主見。性情溫和的人，能夠耐心傾聽別人的意見，但是意見聽多了，就存在選擇的困難，左思右想，這也不行，那也不好。所以溫和的人如果沒有主見，就會優柔寡斷。兵法雲：“三軍之災，起於狐疑。”優柔寡斷的人肯定不適於帶兵打仗。同樣也不適於擔任其他行業的領導，否則會錯失所有機會。所以性情溫和本身並非美德，如果加上有主見，就變成一種美德了。
　　第三德是“願而恭”，即講原則而謙遜有禮。講原則的人，嚴格按制度辦事，不徇私情;嚴格遵循做人原則，不隨波逐流。這種人令人敬畏，但不一定招人喜歡。震懾力強而親和力不強，威力大而威信不高。人們“敬鬼神而遠之”，於是難以聚眾。如果加上謙遜有禮，讓自己變得圓潤些，使別人真切感受到自己的講原則是為了大家的共同利益著想，而不是為了傷害別人，別人的敬畏就變成敬愛了。
　　第四德是“亂而敬”，即聰明能幹而敬業。聰明能幹的人，接受新事物強，學習知識、技能時，往往一看就懂、一學就會，但容易流於表面，舍不得下苦功夫鑽研。而且好高騖遠，總想幹大事，不願幹小事。如果加上敬業精神，對任何事都認真對待，精益求精，這樣的人才真正能幹成大事。
　　第五德是“擾而毅”，即頭腦靈活而有毅力。頭腦靈活的人，善於變通，不鑽牛角尖。但太靈活了，可能活得站不住腳。稍遇挫折，就想改弦易轍;稍感困難，就想打退堂鼓。因為他總是在變化中，變來變去，還是庸人一個。如果加上持之以恒的毅力，改變行進方式而不是改變目標，改變處理辦法而不是放棄問題，那么無事不可成就。
　　第六德是“直而溫”，即正直而又友善。正直的人，是非觀念強，嫉惡如仇，看見不合理的事就想幹預。這樣很容易傷害別人。如果加上友善的態度，在論辯是非、區分曲直時注意方式方法，小心呵護對方的自尊心，就能讓別人口服心服。
　　第七德是“簡而廉”，即坦率而又有節制。坦率的人，事無不可對人言，把問題擺到桌面上談。如果沒有節制，把隱私、秘密都抖露出來，或者隨意說傷害別人的話，後果會很嚴重。坦率加上節制，該談的直言不諱，不該談的一言不發，這是一種德行。至於什么該談，什么不該談，這是另一個問題，那不是三言兩語能說得清的。
　　據有關人士調查，絕大多數商界頂尖人士都具備說話坦率、言無不義的特點。這就是所謂“簡而廉”。如果信奉“逢人且說三分話，未可全拋一片心”之類的論調，說話吞吞吐吐，總想有所隱瞞，在毫無必要撒謊的事情上習慣性地撒謊。這種人通常只是小人物。
　　第八德是“剛而塞”，即剛強而務實。性格剛強的人，言必行，行必果，一旦作出決定，就堅決執行。但有時也可能為了面子，固執己見，明知說錯了，也不肯認錯，仍然爭執不休;明知做錯了，也不肯改變，一條道跑到黑。如果加上務實精神，只堅持對事情有好處的做法，只堅持於人於己有好處的觀點，就是一種傑出的品格。
　　第九德是“強而義”，即勇敢而又符合道義。勇敢的人，無所畏懼，如果不論善惡，率性而為，只是一種惡習。如果凡事依循道義，就是一種美德。
　　以上九德，都是“陰陽合德”，都有兩面性，離了哪面都不行。但是，一個人很難九德俱全。如果某些方面“陰陽”背離，還是有相對比較可取的一面，通常來說，寬厚不如莊重，溫和不如有主見，講原則不如謙遜有禮，聰明能幹不如敬業，善於變通不如有毅力，正直不如友善，直率不如有節制，剛強不如務實，勇敢不如符合道義。
　　打個比方，在封建社會