溈山靈祐（西元七七一─八五三年）
　　
　　曹溪惠能──南嶽懷讓──馬祖道一──百丈懷海──溈山靈祐
　　
　　唐潭州大溈山靈祐禪師者，福州長谿人也，姓趙氏，年十五辭親出家，依本郡建善寺法常律師剃髮，於杭州龍興寺受戒，究大小乘經律。（以上錄自《景德傳燈錄》卷九，《大正藏》五一．二六四頁中）
　　
　　祐以椎髻短褐，依本郡法恒律師，執勞每倍於役，冠年剃髮，三年受具戒。時有錢塘上士義賓，授其律科，及入天臺，遇寒山子於途中，乃謂祐卅︰「千山萬水，遇潭即止，獲無價寶，賑卹諸子。」祐順途而念，危坐以思。旋造國清寺，遇異人拾得，申繫前意，信若合符。遂詣泐潭，謁大智（百丈懷海）師，頓了祖意。（以上錄自《宋高僧傳》卷一一，《大正藏》五○．七七七頁中）
　　
　　二十三，遊江西，參百丈大智禪師，百丈一見，許之入室，遂居參學之首。
　　
　　一日侍立，百丈問︰「誰？」師卅︰「靈祐。」百丈云︰「汝撥鑪中有火否？」師撥云︰「無火。」百丈躬起深撥得少火，舉以示之云︰「此不是火？」師發悟，禮謝，陳其所解。百丈卅︰「此乃暫時岐路耳，經云︰『欲見佛性，當觀時節因緣。』時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶。方省己物，不從他得。故祖師云︰『悟了同未悟，無心亦無法。』只是無虛妄凡聖等心，本來心法，元自備足，汝今既爾，善自護持。」（以上錄自《景德傳燈錄》卷九，《大正藏》五一．二六四頁中）
　　
　　次日，同百丈入山作務，百丈云︰「將得火來麼？」師云︰「將得來。」百丈云︰「在甚處」？師乃拈一枝柴，吹兩吹，度與百丈。百丈云︰「如蟲禦木。」
　　
　　時，師作典座。（中略）
　　
　　一日，司馬頭陀自湖南來，謂百丈云︰「頃在湖南尋得一山，名大溈，是一千五百人善知識所居之處。」
　　
　　百丈云︰「老僧住得否？」司馬云︰「非和尚所居。」百丈云︰「何也？」司馬云︰「和尚是骨人，彼是肉山，設居，徒不盈千。」百丈云︰「吾眾中莫有人住得否？」司馬云︰「待歷觀之。」
　　
　　時，華林覺為第一座，百丈令侍者請至，問云︰「此人如何？」司馬請謦欬一聲，行數步，司馬云︰「不可。」
　　
　　百丈又令喚師，師時為典座，司馬一見，乃云︰「此正是溈山主人也。」百丈是夜，召師入室，囑云︰「吾化緣在此，溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。」
　　
　　華林聞之云︰「某甲忝居上首，典座何得住持？」百丈云︰「若能對眾下得一語出格，當與住持。」即指淨瓶問云︰「不得喚作淨瓶，汝喚作什麼？」華林云︰「不可喚作木[木*突]也。」百丈乃問師，師踢倒淨瓶，便出去。百丈笑云︰「第一座輸却山子也。」師遂往焉。
　　
　　是山峭絕，敻無人煙，猿猱為伍，橡栗充食，經于五七載，絕無來者。師自念言︰「我本住持，為利益於人，既絕往還，自善何濟。」即捨庵而欲他往，行至山口，見蛇、虎、狼、豹，交橫在路，師云︰「汝等諸獸，不用攔吾行路，吾若於此山有緣，汝等各自散去；吾若無緣，汝等不用動，吾從路過，一任汝喫。」言訖，蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載，安上座（同為百丈弟子福州大安禪師，亦名懶安）同數僧，從百丈來，輔佐於師，安云︰「某甲與和尚作典座，待僧至五百眾，乃解務。」
　　
　　自後，山下居民，稍稍知之，率眾共營梵宇。
　　
　　連帥李景讓，奏號同慶寺，相國裴公休，嘗咨玄奧。由是，天下禪學輻輳焉。有得法上首，仰山寂禪師，故世稱溈仰宗。（以上錄自《溈山靈祐禪師語錄》，《卍續藏》一一九．八五○頁─八五一頁）
　　
　　師敷揚宗教凡四十餘年，達者不可勝數，入室弟子四十一人，唐大中七年（西元八五三年），正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂，壽八十三，臘六十四。
　　
　　（以上錄自《景德傳燈錄》卷九，《大正