「心」五四運動的時代意義
　　
　　「心」五四運動是將佛法中深奧難懂的名相學理，轉化為一般人都能夠理解、接受，並在生活中運用的觀念和方法。這是法鼓山多年努力所完成的成果，名詞雖然是新創的，但是實質的精神和內涵依舊是佛法。
　　
　　法鼓山將心五四定位為「二十一世紀的生活主張」，它不是標語、口號、花招，是一項心靈建設的工程。
　　
　　事實上，心五四不是現在才有，早在釋迦牟尼佛時代就有了。釋尊在人間示現說法，主要的對象是人，為的是將佛法普遍地弘揚在人的生活中，使人能夠得到啟 蒙，而來改善自己的困境，開發自己本有的心地光明──也可以稱為心智或智慧。同時，在生活之中用佛法的觀念和方法，調伏自己的煩惱、習氣，隨時隨地建設自 己心中的清涼淨土。
　　
　　「心」就是觀念及心智，佛法說的就是「心」
　　
　　法，中國的禪法也叫做「心」法，那是一種智慧，部份是先天的，部份是後天的。換句話說，是具備了先天的條件，再加上後天的培養和開發而成。如果有人不容易接受培養和開發，那是因為他們不願意改變自己。
　　
　　以觀念的建立來說，那是自小慢慢養成的。自童年時起，人們逐漸形成自己的想法，但尚未成熟，到了成年以後才逐漸具備成熟的觀念，進一步成為個人的主張 和想法。一個人既有的觀念不是不能改變，尤其是在遭受到無法解決的痛苦、困境、災難時，如果有人告訴他某種觀念，幫助他把問題解決，就可能讓他轉變舊觀 念，接受新觀念；心理醫生的諮商，宗教師的開導，還有親友間的心靈對話，都具有這種功能，能幫助一個人找到適應環境，與人和諧相處的方法。
　　
　　與人間、心靈結合
　　
　　心五四就是運用佛法來調整我們的觀念，開發我們的心智。以往，因為佛經裡的專有名詞大家都不太容易理解，再加上有許多人把佛法變成一種玄妙深奧的學 問，或者是一種神奇的體驗，所以和我們的日常生活及觀念不太相應。事實上，這並不是佛陀的本意。佛陀所說的法，對任何人不論性別、年齡、種族、職業，不管 有無知識、學問，都可以用來開發心智，轉化觀念，改善行為，以適應當下的生活環境。
　　
　　我曾經提出「在人世間遍弘生活佛法，在火宅中建設清涼淨土」這兩句話。「在人世間遍弘生活佛法」就能夠提昇人的品質，改善我們的生活品質；「在火宅中建設清涼淨土」就可以保護我們不被「火」灼傷。
　　
　　所謂「火宅」是指欲、色、無色的三界，包括我們所處的這個人間；「火」則譬喻為憂苦、焦慮、憤怒、恐懼、多疑、妒忌、放不下等種種煩惱。釋迦牟尼佛在 三界中，希望把佛法普及之後，人們不論遇到任何順逆因緣，都能不憂慮、不恐懼、不驕狂、不氣餒、不失意、不沮喪，讓每一個人心中顯現出清涼淨土。這也正是 法鼓山的理念。
　　
　　淡化宗教玄深色彩
　　
　　心五四包含了「四安」、「四要」、「四它」、「四感」、「四福」五大要項，每一要項又涵攝四種「心」的觀念和方法，故稱心五四，這是法鼓山多年努力所 累積而成的具體教材。從最初只有一個「心法」，接著提出「心靈環保」，再發展成「禮儀」、「生活」、「自然」共四種環保；接著又開展出「四安」、「四 要」、「四它」、「四感」、「四福」。這些都是我歷年來多場講座的內容主題，為的就是淡化玄深、神奇的色彩，使佛法讓人一聽就懂，一懂就可以運用。
　　
　　法鼓山又把心五四定位為「二十一世紀的生活主張」。分開來講，「四安」是「提昇人品建立新秩序的主張」；「四它」是「解決人生困境的主張」；「四要」 是「面對煩惱安定人心的主張」；「四感」是「幫助自己成就他人的主張」；「四福」是「增進全人類福祉的主張」。這些主張是大家集體創作的，是我們團體共同 的主張，非