第二十一章 共通的歷程
　　文化大革命期間，西藏發生許多恐怖暴行。上師和僧尼是首要目標，因為紅衛兵要剷除一切宗教的痕跡，來摧毀人們的精神生活。這些年來，我聽了許多異常而感人的死亡故事，都是發生在最壞的情況下，這些故事正好見證和發揚了紅衛兵亟欲摧毀的真理。
　　在我家鄉，西藏的康省，有一位老堪布（khenpo，住持），在山裡閉關修行了好多年。紅衛兵宣佈要「處罰」他（大家都知道「處罰」就是酷刑和死亡），於是派了一分隊的紅衛兵到閉關房逮捕他。堪布老邁得無法走路，紅衛兵就找了一匹老而病的馬讓他騎。他們把他綁上馬背，再拉著馬回營。一上路，堪布開始唱歌，紅衛兵聽不懂歌詞的內容，但和他一起被逮捕的僧侶後來說他是在唱「經驗之歌」，這悅耳的歌是從他證悟的深處和喜悅中油然而生。這一隊人從山上慢慢蜿蜒而下，紅衛兵默不作聲，許多僧侶開始啜泣，但堪布卻一路唱歌。
　　這一隊人抵達營區前不久，他停止唱歌，閉起眼睛，於是一隊人默默前進。當他們跨入營區大門時，發現堪布已經圓寂了。他已經靜靜地離開了肉體。
　　到底是什麼讓他在面對死亡時，還能如此地平靜呢？到底是什麼讓他在生命的最後時刻，還能喜悅而無懼地歌唱呢？也許他唱的歌就像十四世紀大圓滿大師龍清巴的最後遺言〈純淨之光〉：
　　在一個無雲的夜空，
　　「眾星之主」的滿月即將升起……
　　蓮花生大士，我慈悲之主的臉
　　引我靠近，發射出溫柔的歡迎。
　　我對於死亡的喜悅，遠遠大於商家在海上大發利市的喜悅，或眾神吹噓沙場凱旋的喜悅，或聖人深入禪定的喜樂。因此，有如一位在時間來到時就踏上征程的旅人，我將不再留在這個世間，我將安住於涅槃的極樂堡壘中。
　　我的這一世已盡，我的業已消，祈禱所能帶來的利益已經用罄，世間的事業已經完成，這一世的表演已經結束。在一瞬間，我即將在純淨、廣袤的中陰境界中，
　　認證出我心性的顯現；
　　現在我很快就要登上本初圓滿基礎地的位子。
　　在我身上所發現的財富，已經使很多人的心快樂，
　　我利用了這一世的福報，體悟了解脫之島的一切利益；
　　我高貴的弟子們，這段時間我一直跟你們在一起，
　　分享真理的喜悅已經瀰漫我全身，讓我心滿意足。
　　現在我們這一世的一切因緣即將結束，
　　我是一個毫無目標的乞丐，即將隨其意願離開人間，
　　不必為我悲傷，反而要繼續不斷祈禱。
　　這些是我心裡的話，說出來幫助你；
　　想像它們如蓮花之雲，而你在恭敬心中，
　　如同蜜蜂鑽進其中，吸吮超越的喜悅。
　　願輪迴六道的一切眾生，
　　透過這些話的大利益，
　　在本初圓滿的基礎地中，證悟涅槃。
　　毫無疑問的，這些話一定是出自獲得最高證悟的修行者，覺悟帶給他喜悅、無懼、自由和智慧，這也正是教法和人生的目標。我想到龍清巴等大師，我也想到我的上師蔣揚欽哲仁波切、敦珠仁波切、頂果欽哲仁波切，我想像這些獲得最深證悟的大師如莊嚴的高山之鷹，翱翔於生死之上，看到生死的本來面目，了悟了生死神秘而複雜的相互關係。
　　透過高山之鷹的眼睛，也就是證悟的觀點來看，往下俯視的景色，原先我們想像存在於生和死之間的界線，都已經交融而消失了。物理學者大衛．波姆把實相描述為「在流動的運動中未破損的整體」。因此，大師們所見，就是那個流動的運動和那個未破損的整體。我們以無明所稱呼的「生」，以無明所稱呼的「死」，都只不過是那個整體和那個運動的不同層面而已。這是中陰教法所展現給我們的廣大而具有轉化作用的見地，也呈現在無上大師們的生命之中。
　　中陰的顯露
　　因此，透過證悟的眼睛來看死亡，就是把死亡放在這個整體的脈絡中來看，把它看成是這個無始無終的運動中的