第一章 生死皆自在，輕安見如來 -- 生死專題
　　民國八十三年，慈濟醫學院創校（註：民國八十九年改制為慈濟大學，以下所稱醫學院均指慈濟大學醫學院，醫院則是花蓮慈濟醫院），八十五年大體解剖室啟用，並成立「大捨堂」紀念大體老師。所謂「大體老師」，即是自願於往生後，將遺體捐予醫學院作為解剖、教學之用的捨身菩薩。大體的運用，第一可供作醫學院三年級學生從事解剖課程，將課本上的知識化為具體，使醫學生對人體的層層結構，有了實際而深層的認識。這是培育良醫醫術的第一步。
　　再者，除了擔任「學生的老師」，也可以進一步擔任「老師的老師」，即是提供醫院醫師從事「病理解剖」，建立完整病理資料，尤其對罕見病例的瞭解，更有實際而具體的貢獻，有利於其它相同病的及時判讀與施救。另外，醫師解剖時，亦有醫學院學生從旁觀察學習，一邊聽從醫師（老師）解說，增進豐富醫學認識。
　　民國九十一年，慈濟進一步推動「人體多元化捐贈」，開展台灣首創之臨床模擬手術教學，使醫學院與醫院外科醫師合作，開辦醫學院七年級學生「臨床解剖學」課程。自願捐贈的遺體，由醫學生親自操刀，外科醫師從旁指導，實際模擬各種臨床手術過程，讓學生在步出校園前即具有實際操刀，與儲備經驗的機會。這是對未來真實病人的一大貢獻。
　　大體老師的角色，隨著醫療教學發達，扮演出不同的新面貌，而其中大愛捨身的精神卻是不變的。中國人一向有著全屍的觀念，能夠突破傳統的局限，並且拋棄對自我軀體的執愛，難捨能捨，的確需要有大愛澤醫的精神，才能無悔無懼地完成身後喜捨的心願。接著我們就要進入第一篇：生死專題。包含人往生後遺體化腐朽為貢獻的理念；慈濟推行大體捐贈、器官捐贈的相關事宜，以及佛教對「人生無常」的闡釋、念佛的幫助，幫助我們多掌握一分自己的「身後事。」
　　 死亡並不可怕，怕的是我們沒有做好準備，不願意提前去瞭解這個人生必然的課題。只要我們放下對死亡的成見，以自然的心情來面對，理出一條清清楚楚的道路，有一天，不論我們要以何種方試面對死亡：相信都能多一分平靜，多一分接受，甚至多一分美！
　　遺愛人間
　　每天晚上的睡眠是小死；一口氣出去不再進來，就叫做「長眠」。生命結束了，意識（靈魂）即脫離軀體，剩下的軀殼應該怎麼處理呢？
　　遺體之處理觀
　　大家上這一堂生死學的課程，可說是苦樂參半。樂就是歡喜，歡喜什麼呢？隨喜功德！看到別人的「大捨」，從內心起了一分尊重，有了尊及歡喜心就能讚歎別人，能讚歎別人這也是一分功德，所以就會快樂。苦呢？
看到遺體捐贈者從前的生活照，曾經，他們與我們一樣——有屬於自己的生活，有團聚天倫的家庭，他們是那個家庭的一份子，曾經來過人間一趟，曾經在天地間悠然生活。
　　現在他發心捐贈遺體，提供醫學院的教授、學生們從事醫學教學，這樣豁達的心懷真是令人恭敬。人生不過是短短的一段過程，這一生到底是苦呢？還是樂呢？
　　人生在吞下最後一口氣後，生命就結束了，意識（一般人所說的靈魂）即脫離軀體，而剩下的軀殼應該怎麼處理呢？埋起來嘛，放在棺材裡會逐漸腫脹而流出屍水，那種屍腐的臭味是難以形容的，接下來，還不知要被蟲蟻侵噬多久。用火化的方式好不好呢？其實火葬倒是不錯，不過，一把火燒成灰就沒了，這樣還是很可惜。
　　所以，假如到了那麼一天，我很希望能夠奉獻出這個軀殼，提供醫學院教學之用，因為醫學教學完備，醫療技術就可以有很好的發展，將來利益更多的人。
　　廢物利用，提升醫學
　　人生最苦莫過於病痛，病痛如果可以減輕、解除，是人生最感恩、最歡喜的事。
　　之前花蓮慈濟醫院有一位三十幾歲的病患，原本整個背部駝得像彎曲的蝦子，曲度有一百六