勝集密教王五次第教授善顯炬論卷三
戊二、修圓滿次第。分三。己一、略明圓滿次第要旨伊旺二字義。己二、廣釋伊旺二字義。己三、別說此續圓滿次第。今初
總無上續一切要義，皆悉攝入伊旺等四十字之序品義中。彼義主旨，復皆攝入最初二字義。金剛鬘續云：「續中始宣說，如是我聞等，如是等初語，義廣說云何。」初二句，問，集密等續，最初所說序品之義，云何攝入伊旺二字義中。後二句問，伊旺等一一字義，廣釋云何。為答後問，每頌解釋一字。為答初問，宣說三種伊旺字義，謂所得果之伊旺，能得道之伊旺，能引相之伊旺。初伊字義，謂表大師說法住處。有續說名秘密，有名空界。如是有名薄伽、法生、蓮花、獅座等。旺字之義，謂表大師，有名有金剛、或金剛薩埵、或金剛能怖、或金剛自在、或黑茹迦、或時輪、或初佛等名號。諸續各別宣說。如云：「伊字密、空界，薄伽、法生、蓮，瑜伽住獅座，宣說勝妙法。旺字有金剛，及金剛薩埵，金剛怖、自在，黑茹迦、時輪，初佛等名號。」又彼秘密等之了義，謂空性。金剛薩埵等之了義，謂大悲。此表空悲無別。如云：「伊旺如來印，表示無二義，空悲無分別，即此所宣說。彼即如來印，表示無二智，說諸續序品。」
第二伊字義，謂般若空性。縛字義，謂方便大悲。空點之義，表示方便般若，和合無別。及是普遍八萬四千法蘊，總略要義，法王正印。金剛鬘續云：「伊字謂空性，如是縛大悲，空點和合生，和合最希有。遍八萬四千，法蘊略法印，法王正印性，諸續首宣說。」如是無二智，若何續中宣說，彼中即有最勝實性。未說則無。如云：「諸續總略義，謂空悲無別，若續說彼義，彼即如來印。謂伊旺二字。若經無彼二，彼即無真實。」密成就論云：「諸續首安立，心中最心要，此即大樂依，所說密真實。諸佛諸菩薩，眾生安樂源，秘密大教王，集密中所有。伊旺清淨字，三界普敬禮。」又云：「現見虛空界，猶如胡麻筴，盡恆河沙數，如來悉充滿。彼字真實義，由修習方便，能證得無上，諸佛菩薩位。」此讚二字義，即成佛道之心要。是故彼論云：「此中二字義，續首不許缺。」此說一切無上續序品時，必須有彼二字。意謂即無伊旺二字，亦必有彼之了義也。
第三伊字義，謂所依佛母薄伽。縛字義，謂能依金剛。安住能依金剛之空點，表示能現種種變化金剛薩埵大樂等一切安樂之依處。如云：「伊字薄伽相，應知所依蓮，能依名金剛。能依金剛持，上有空點形，現種種變化，一切樂依處，金剛心大樂。」此顯由父母相伊旺和合，引生道伊旺之方便。桑補札續亦說：由專住內身要點，引生道伊旺之方便自身要穴相伊旺義。如云：「頂上臍中輪，安住伊字形，心間喉中住，許如旺字形。」此說頂上與臍中脈輪之形，如伊字三角形。心間與喉中脈輪之形，如旺字圓形。是伊旺義。此中言相者，謂形狀之相也。
如是善知果位伊旺，欲求得者，當善了知得彼方便，如二續所說，道位伊旺和合之理。能引彼之方便，謂外相伊旺，與印和合。內相伊旺，專住脈輪之理，先善巧已，於引彼道之方便，俱攝二續一切要義。故若善知二字深義及彼支分俱攝一切續部之理，則諸續中，稱讚二字義，為最要義。皆可了知也。
己二、，廣釋伊旺二字義。分二。庚一、廣釋伊旺二字了義。庚二、明欲生彼，須由相伊旺，專住身要。今初
一切續中最主要義，即伊旺義。若彼了義即空悲者，當說二義云何。
此中分二。辛一、釋樂空無別之空與悲義。辛二、釋二諦無別之空與悲義。今初
伊字與法生之形，均有三角，故表無我真如。爾時三角，亦表三解脫門。諸法自相、因相、果相，皆自性空之空、無相、無願，即伊字所表義。故若無決斷之空見，則伊字義不全。若僅有彼，而無專住內外身所生大樂，則縛字義不全。若有彼二，而不了知，起真空見為溶樂體，及空性境與大樂智，以此無倒決定