這本書，不是一般觀光客的旅遊指南，而是提供給希望用朝聖的方式淨化染汙和累積福德的朋友們，極為實用的心靈守則。  第1部旅程
佛教聖地

前往聖地朝聖，是數千年來所 有偉大的宗教都鼓勵信徒們從事的修行。近年來，朝聖愈來愈受歡迎，部分的原因是它讓靈性追求者有個機會，享有兼具遊樂與善行的假期。對我們大部分人而言， 到具有異國風情的地方去旅行，比起我們傳統所鼓吹的嚴峻修行，來得有意思多了。雖然追求玩樂不應該是前往朝聖的唯一理由，但它畢竟是個很有效的胡蘿蔔，可 以誘使像我這種物質主義的佛教徒，至少做了某種形式的修行。而且朝聖也是相對容易達成的事，這就更吸引我們了。  一般而言，心靈朝聖之旅的目的，是要造訪某個「神聖」之地。然而，「神聖」是什麼？它在何處？這會隨著不同的靈性傳統和修行方式而有所改變。對有些宗教而 言，由於曾經有先知出生或被謀殺在某個地點，該地就被認為是神聖之地；或者，因為有聖人加持過某根釘子或某塊木頭，它們因此成為「神聖」之物。從佛教的觀 點，一個人、一件東西、甚或一個時刻被描述為「神聖」，是指它不為人類的貪婪與嗔恨，或者更重要的，不為二元與分別的心所染汙。因此，嚴格地說，我們並不 需要尋求外在的聖地或聖人；如同佛陀親自所應允的：「任何人憶念我，我就在他面前」。當我們對佛陀與他的教法生起憶念心或虔敬心的那一刹那，他就會與我們 同在一處，而該處也就會成為「神聖」之地。
 
然而，我們多數人的問題是，不論聽過多少遍這種說法，我們「聰明」、悲觀而且多疑的心根本就不相信，以致於我們一點都不像來自貢布的阿班( Ben of  Kongpo)。阿班是屬於那種稀有的人——一個具足豐裕福德以及絕對信心的聖者，他的純真與清淨的虔敬心，使他能毫不費力地消除了制約感知的局限。他從 小就心儀在拉薩聞名的覺沃仁波切①，一直聽說他的各種故事；經過多年的渴望，阿班終於得以成行，從藏東康地遠行到拉薩，前來親見覺沃仁波切。
    覺沃仁波切 Jowo Rinpoche是一尊釋迦牟尼佛像，至今都被認為是西藏最神聖的佛像之一。    阿班抵達供奉這尊佛像的寺廟 那一天，正好四下無人，因此他得以直接走到覺沃仁波切的正前方；他凝視著佛像金色微笑的臉龐，心中即刻生起極大的好感。然後阿班注意到，這位好喇嘛四周有 許多供品和酥油燈，不知道是做什麼用的。他思忖，也許這些食子和燈上熔化的酥油是喇嘛的食物，而且，禮貌上他應該跟喇嘛一起分享才對。於是，阿班就拿了一 大塊食子，沾了燈上的酥油，很高興地吃下去。
 
接著，阿班想，他應該去繞佛。可是問題來了，他必須把鞋子脫掉，卻不知道要放在哪裡才安全。他心想：「這位好喇嘛應該可以幫我看著鞋子吧！」於是他脫下鞋 子，放在覺沃仁波切的腳下，就前去繞佛了。一會兒工夫，看管寺廟的人回來了，他看到這雙最舊、最髒、最不成體統的鞋子，竟然放在覺沃仁波切面前，驚嚇不 已。他二話不說，立刻上前想要把這雙鞋子拿開，然而，出乎意料地，當他彎下腰拿起鞋子時，覺沃仁波切開口了，他說：「不要丟掉這雙鞋子！這是貢布阿班要我 幫他看著的！」
 
最後，阿班要離開時，回到這位好喇嘛面前，謝謝他幫忙看著鞋子，而且還邀請覺沃仁波切到他貢布的家鄉造訪。這尊佛像毫不猶豫地回應道：「我會去。」根據巴 楚仁波切所說，覺沃仁波切翌年造訪了阿班與他太太，而後消融至附近的一塊巨石中。從此之後，這塊石頭一直被人們認定與拉薩的覺沃仁波切一樣神聖。
 
像阿班這樣心地單純的故事很多，這些故事告訴我們，由於這些人有著如此專一渴望的虔敬心，因而創造了聖地，甚至迎請了聖者親身示現在他們自己的感知之中。
 
就像另外一個例子：有個人名叫洛卓，他對文殊師利菩薩有極大