代序
　　一、行腳兩千年
　　
　　佛教初傳漢地，究竟是什麼年代，近代的學者之間，有不同的看法。比較可信的，有兩種傳說：1.是前漢哀帝元壽年間（西元前二—一年），2.是後漢明帝永平十年（西元六七年）。如果採用第一種，今年西元一九九八年，正好是佛教漢傳的兩千年了。因此，我將本年度的雲遊記錄，題名為《兩千年行腳》。
　　
　　二、一場風波
　　
　　這一年中，我經歷的事，相當多。
　　
　　年初剛由美國回到臺灣的第二天，就捲起一場轟動新聞媒體的風波。那是元月四日上午，我應邀至臺北市的慧日講堂，為「佛教建築設計與發展國際研討會」發表主題演講：「中國佛教建築」；此係由《慧炬》雜誌及覺風佛教藝術文化基金會，合作主辦的活動。演講結束，我被一家晚報的記者攔到一旁採訪，他不問我對於佛教建築藝術的看法，卻問我宗教亂象，是否佛教最嚴重？宗教法的成立是否有其必要？我答以佛教本身沒有亂象問題，但確實有人藉用佛教之名而損傷佛教；由於法律並不能規範非佛教徒冒充佛教徒，以致有神棍騙財騙色；甚至曾有新聞報導，沒有正式剃度受戒而現僧尼相的男女，生活在一起，養兒育女，佛教的教會組織無約束處置的權力，這便是要請政府立法機構及宗教界來共同商量的問題。
　　
　　結果當天下午的該報以大字標題，說我宣稱佛教「亂象頻傳，僧尼通姦」，因此引起佛教界的嘩然，便有兩位法師及一位居士為主導，召開記者會，向該媒體發難。
　　
　　因那家晚報常為佛教作正面的報導，這回是編者標了兩句聳人聽聞的題目，所以先前我不便採取激烈的反制行動，後來該報願意刊出來函更正，我便迅即以短短數語，聲明本人絕未講過此話。同時也以電話向那三位主導的佛教界人士致歉和致謝，因為我而給教界帶來不安，為了我而勞動他們為我聲援。
　　
　　相當感謝，此事到第三天就平息了，佛教與媒體，雙方所受的創傷，都不太大。這件事使我體會到媒體的力量，真像把利刃，接觸與被接觸之間，如何拿捏分寸，如何才能蒙其弘法之益而不受其誤報之害，真要好好地學習哩！
　　
　　三、飛越兩千年的天下座談會
　　
　　元月十日下午，我接受臺灣在工商管理及企業趨勢中佔有很大影響力的《天下》雜誌邀請，與學術、文化、企業界極富聲望的五位學者，共同出席在臺北凱悅飯店舉辦的「飛越二○○○美麗臺灣希望會談」，除我之外，則為李遠哲、施振榮、龍應台、蔣勳、殷允芃。
　　
　　我在會中提醒大家：「我們對於未來的環境不應該悲觀，也不必焦慮，不應該陶醉，也不能大意。一切要看我們全體大眾的價值觀和認知度來作決定。如果缺乏同舟共濟的互助精神，也沒有無常變化的危機意識，不論有多美的構想，做多大的努力，所得的結果，都將是災難連連。我根據佛經所說，只要人類的內心清淨，所見的世界便是佛國，只要人類的內心平安，生活的環境也能平安……，因此我在十多年前，提出了『心靈環保』的主張。許多人努力於人與人爭、人與天爭，改革社會、征服自然，卻忽略了向內心的價值觀及認知面來修正改善，也忽略了欲望的節制和情緒的化解。
　　
　　我希望喚起我們的社會大眾，共同攜手，把臺灣寶島，變得更加美麗；不僅在物質的環境方面，同時在精神生活層面，也能成為美化世界、淨化世界的中心。」
　　
　　我除了有這項榮譽，代表宗教界，出席了這場「希望會談」，今年三月，《天下》雜誌也為我出版了一書，名為《是非要溫柔》。這本書的原稿，是該社的副總編輯莊素玉對我的採訪，由她出題發問，引發我對於如何安頓現代人心的想法，內容陸續刊於該雜誌的「人生管理」專欄。每期刊出時，都能受到廣大讀者群的歡迎，甚至被幾個大企業印發張貼，分享他們的員工；該刊對讀者進行意見調查，每期於