近二十餘年講習儒道佛經典，有一大感觸。每回講來，總覺不是我在"講"，而是我在"聽"。我在"傾聽"經典，因為傾聽經典，而使得這傾聽開啟了講，此之謂"開講"。開講不是我在開講，而是經典在開講，我反而是在傾聽。

    傾聽《論語》、《孟子》，一念警惻，體貼得儒家的"自覺"。在此"自覺"中，人進到世界中，擔起來，說"我，就在這裡"。

    傾聽《老子》、《莊子》，致虛守靜，體貼得道家的"自然"，在此"自然"中，人在天地間，看開了，說"我，歸返天地"。

    傾聽《金剛經》、《六祖壇經》，萬塵俱落，體貼得佛教的"自在"，在此"自在"中，人在宙宇間，放下了，說"我，當下空無"。

    有傾聽、有交談，有融會、有溝通，新的話語就在耳際重新響起--

    佛陀說"我，當下空無"。正因這"無我"的"自在"，讓"我，歸返天地"，就這歸返天地，我醒覺到"我，就在這裡"。

    老子說"我，歸返天地"。由于這"無為"的"自然"，"我，就在這裡"承擔挑起，就這承擔挑起，我猛然覺悟還得放下，回到"我，當下空無"。

    孔子說"我，就在這裡"。只因這"承擔"的"自覺"更須"生而不有、為而不恃、長而不宰"（使其生長，卻不佔有，任其作為，卻不依恃，由其生長，卻不宰制），如此，"我，歸返天地"，既歸返了天地，進而"我，當下空無"。

    孔子說"我挑起"為的是蒼生，回到天地，"看開"一切，終而能"放下"。

    老子說"我看開"所以能放下，面對蒼生，"放下"執著，這才能"挑起"。

    佛陀說"我放下"更而能挑起，如如無礙，"挑起"志業，把世界"看開"。

    "放下"、"挑起"、"看開"、"放下"、"挑起"、"看開"，環環相續、永不停歇！

    是儒-道-佛，也是佛-儒-道，也是道-佛-儒，是"日"、是"月"、是"星辰"，是"山"、是"河"、是"大地"，是"心"、是"佛"、是"眾生"，有等分、有差別，卻又還歸于虛空同體。

    在華人文化傳統裡，儒道佛早已通而為一，作為華人文化心靈的共同土壤。佛教由"無緣大慈，同體大悲"說起，這是由般若智破解一切執著，因之而能同體大悲的發起願力，去渡濟天下蒼生。

    丙戌之冬（2006年12月18日）于象山居