十多年前，我有幸參與了南華大學的建校工作，作為創校的校務委員，接著擔任了南華大學哲學研究所創所所長，因這機緣讓我有機會親近星雲大師星雲大師 （1927～），俗名李國深，農歷七月二十二日出生，原籍江蘇江都。為臨濟正宗第四十八代傳人，台灣佛光山開山宗長，佛光山寺第一、二、三任住持。。記憶 最清楚一句話是"心量有多大，志業就有多大"。我想台灣當前的佛教能有如是的發展，大體可以說是諸山長老、高僧大德以及廣大信眾的"大其心量"所致。

    不只佛光山的"佛光普照三千界，法水長流五大洲"，慈濟功德會的"濟功遍天下，慈德潤群生"，還有中台山、法鼓山、靈鷲山以及善導寺，能有如是這般"大乘"成就，莫不因"大其心量"所致。

    不只佛教講"大其心量"，儒家道家也講。在華人文化傳統裡，儒道佛早已通而為一，作為華人文化心靈的共同土壤。佛教由"無緣大慈，同體大悲"說起，這是由般若智破解一切執著，因之而能同體大悲的發起願力，去渡濟天下蒼生。

    儒家則是從"生生之德"說人之參贊天地化育，由"親親"而"仁民"，進一步，由"仁民"而及于"愛物"。

    道家原與儒家為同源而互補者，它與儒家相為表裡。它從"天地自然"說人生天地之間，當順成此天地之道，成就人間之德，說"人當效法學習"地"的博厚，具體 的生長，進一步，這"地"當學習"天"的高明，朝向普遍的理想，而這"天"當回溯到那"總體的根源"的"道"，這"道"之作為根源的總體則當順其"自 然"。是啊！"域中有四大，道大、天大、地大，人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然"。

    儒家是把人放大了，由親而疏，由近及遠，不但有空間的寬廣度，而且有著時間的縱深度，孟子說：

    居天下之廣居，

    立天下之正位，

    行天下之達道。

    所指即此。其實，這廣居就是"仁"，這正位就是"禮"，這達道就是"義"，人之行"仁、義、禮"是有其縱深度與寬廣度的，人的生命不只是面的鋪開而已，更是立體的建構。張載說：

    為天地立心，

    為生民立命，

    為往聖繼絕學，

    為萬世開太平。

    此真"大其心量"之所為也。

    道家是把人順化了，順化于天地自然之間。順化于天地自然，而不以人為中心，正因不以人為中心，因而可以"生而不有，為而不恃，長而不宰"，可以生成它，而 不去佔有它、助成它，而不去倚恃它、長養它，而不去宰制它。正因為這樣的"致虛"、"守靜"，所以可以"萬物並作"，可以"歸根復命"，道家重視的是回到 自然常道。

    儒家重在"承擔"，道家則重在"放下"。其實，有真放下，才有真承擔，有真 承擔，才有真放下。佛教的可貴是教人"放空"，了無執著，正因為有渡脫彼岸這等"出世"的精神，因而可以入于世中，出污泥而不染，才能在世中行菩薩道， 做"入世"的志業。

    有般若之智，因而可以緣起性空，有慈悲之心，因之可以發願力行。佛 陀坐于菩提樹下，發願證果，普渡群生，達摩東來，面壁苦修，得道大行，玄奘西行，涉險歷劫，取經而回。史上多少高僧大德，佛門龍象，論其成就，真是如日月 之光，天長地久，此如何可能，無他，就只是"大其心量"，落落實實而已。

    丁亥之秋（2007年9月20日）于新竹元亨齋