講學"儒、道、佛"三教經典已超過二十年，最深的體會在，不是我去講，而是隨順著同學的"聽"而使得經典的"講"因之而"開啟"。

    我亦因此體會到經典之為經典，是一個生活世界，是一個健動不息、源泉滾滾，生化、活化的世界。經典之為經典，是經由我們的參與，進入到這個生活世界中，它 自如其如地開顯其自己，無所罣礙、無所修飾，它與您融合週浹、一體流行。

    經典之為經典，是在吾人的參與中，它自如其如地開顯其自己，我們自然而然有一存在的真實感，去親近它，與它相處，成為一知心的朋友，讓我們的生命真得到一永恆的支柱。

    經典之為文化教養是不離自然的，我們將經由儒、釋、道諸經典的講習，效法地的實在、學習天的真誠、歸返于常理常道、使生命回到其自己，物各付物，返樸歸真，自自然然。

    經典是不離人的，人更且是不能離開經典的，沒有了經典，人的精神資源亦因之而枯竭，沒有了人，經典亦可能因之而掛空。

    在邁向現代乃至現代之後，台灣人需要經典，中國人需要經典，只要是人都要經典，經典絕不因為政治的差異而有所別，相反的，經典正是人們調節一切紛爭的根源，正是締造一切新生的可能。

    孔子是中國人的孔子，當然也是華人的孔子，他亦是日本人乃至美國人的孔子，是全人類的孔子，不是少數人的孔子。老、莊是全中國人的老、莊，他亦可以是日本 人、美國人的老、莊，他是全人類的老、莊，不是少數人的老、莊。一樣的，釋迦牟尼起先是印度人的，後來已成為中國人的，當然因而也是台灣人的，當然他也是 整個東亞的，乃至全人類的。

    儒、釋、道三教，他們在中國文化的土壤中發榮、滋長、茁壯，他們是中國文化的精華所在，是全人類最重要的精神資源之一。儒、釋、道三教的文化精髓必將成為整個台灣、整個中國乃至全人類思考問題的新指標之一。

    沒有說教、沒有訓誥，只有講習，講習是活潑地進入，進入到那經典的生活世界中，讓它自如其如地開顯其自己，成為我們思維一切問題的思維憑依 （Horizon of Understanding），成為我們面對自我的存在憑依 （Horizon of Existence），我們深知有了思維的憑依之後，我們才可能有一創造性的文化思考，有了存在憑依之後， 我們才是一踏實而真誠的頂天立地的文化存在。

    最後，我們要呼籲盡管人種互異，政權各別，意識形態有分，但經典之為經典則是全人類所共享的、所共通的。是的，他尤其是台灣海峽兩岸的子民唯一的共識，我們讓他說話吧，讓他自如其如地開顯其自己吧！

    "如是我聞，一時佛在"

    "道可道，非常道"

    "子曰，學而時習之，不亦說乎"

    丁亥之夏（2007年6月18日）于台灣師大之元亨齋