慈、悲、喜、舍：真愛的四個層面
　　佛陀對愛的教誨豐富而深刻。想要一天 24小時生活在愛的境界中是可能的。一舉一動、揚眉瞬目、起心動念、一言一語都可以充盈著愛。
　　佛陀時代，婆羅門教信徒祈禱死後能夠升到天堂，與婆羅門——宇宙之神，共享永生。有一天，一名婆羅門教男子問佛陀：“我要怎樣才能確定在我死後，能與婆羅門同在?”佛陀回答：“婆羅門是愛之源，想與婆羅門同在，你就要實踐四梵住  (Brahmaviharas)——慈無量、悲無量、喜無量和舍無量。”梵，即是 Brahma，意思是梵天，亦解作崇高、清淨。住 (Vihara)的意思是住所或宅第  ,梵住的意思是梵天的住處。
　　通常我們把四梵住也叫做四無量心。如果你能實踐它們，它們就會在你心中每天不斷地成長，直到能擁抱這世界。你會變得更快樂，圍繞在你周遭的人也會變得更快樂。
　　四無量心所包含的四個真愛元素分別是： Maitri——慈，願能給予別人幸福快樂; Karuna——悲，願能幫助止息別人的痛苦;  Mudita——喜，願能將喜悅送給周圍的人 ,因為他們的幸福快樂而感到喜悅;  Upeksha——舍，願能不存分別心地接納一切。當你愛時，是因為眾生需要你的愛，而不是因為他是你的家人、國家或宗教裏的人。當到達這種境界時，你就是在實踐真愛。
　　當你能安住於這些元素，你就是活在宇宙中最美麗、最和平、最喜悅的境界。要是有人問你的地址，你可以回答：“梵住。”也就是說，慈悲喜舍四無量心。有些五星級的飯店要超過  2000美元一個晚上，但梵住提供更多的快樂，這是五千星級的飯店，一個我們可以學著去愛和被愛的地方。  佛陀尊重人們實踐自己信仰的渴望，所以，他用能夠鼓舞這名婆羅門教男子的話來回答。如果你喜歡靜坐，那你就修行靜坐。如果你喜歡行禪，那你就修行行禪。要緊的是，要能保留你的猶太教、基督教或伊斯蘭教的根。這是延續佛陀精神的方法。如果你切斷你的根，你不會幸福。  公元 2世紀的佛學家龍樹說：行慈無量，熄眾生心中的憤怒。行悲無量，熄眾生心中一切憂鬱和焦慮。行喜無量，熄眾生心中的悲傷和無歡。行舍無量，熄眾生心中的仇恨、厭  惡和執著。  若是我們學會修行慈無量、悲無量、喜無量和舍無量，我們就會知道如何療愈由憤怒、憂鬱、不安全感、悲傷、仇恨、寂寞和不健康的執著所帶來的疾病。在《增支部經》裏，佛陀教導：“憤怒心起時，比丘不妨對帶來憤怒的那人，行慈無量、悲無量、喜無量和舍無量的禪觀。”  那么四梵住能夠了結苦難和苦惱嗎?佛陀相信是可以的。有一次佛陀對他喜愛的侍者阿難尊者說：“將這四無量心教給年輕比丘，他們將會感到安全、堅強和喜悅，身心無苦惱。終其一生，有能力行純淨的比丘道。”又有一次，佛陀的弟子拜訪鄰近一個教派，那裏的出家人問：“我們聽說令師尊釋迦教導慈悲喜舍四無量心，我們的導師也是這樣教，這中間有什么不一樣?”  佛陀的弟子不知道怎么回答，回去後，佛陀告訴他們：“行四無量心，又行七覺支、四聖諦及八正道者，可深得開悟。”慈悲喜舍是覺者的本性，也是真愛的四層面，存在我們心中、每個人心中和每件事中。慈  (maitri):熄滅憤怒與無名 真愛的第一方面是慈，是給予喜悅、幸福的意願和能力。 Maitri是梵文  ,在英文可以譯為愛。有些佛學導師選擇用慈愛，因為他們發現“愛”這個字被濫用了。但我還是選擇用“愛”。字有時候會生病，需要醫治。長久以來，我們用  “愛”這個字來指食欲或欲望，像是“我愛漢堡”。我們要更小心地用字。“愛”是個很美麗的字，我們要歸還它原本的意思。