1、佛陀是否關心祖國和民族的前途？
（一）佛陀十分關心祖國和民族的前途。 
佛陀是僧團的一員，故有佛在僧數之說；他在思想認識上則代表著當時歷史發展進步的一方，主張衝破種姓制度的束縛，提出「四姓平等」、眾生平等之說；在國家觀念上，他又是一位強烈的愛國者。傳說波斯匿王向迦毗羅衛國釋迦族求婚，釋迦族認為波斯匿王出於低賤種姓，不配與其通婚，但又不敢得罪他，便採取兩全其美的辦法，讓一名婢女冒充釋種下嫁。這件事後來被波斯匿王的兒子琉璃王得知，認為自己是婢女所出生，感到奇恥大辱，非要滅掉迦毗羅衛國不可。
當琉璃王向迦毗羅衛進軍的時候，消息傳到釋迦沙門2集團。釋迦牟尼的祖國就是迦毗羅衛，佛陀沒有忘記自己的民族和祖國，以大無畏的精神，出現在琉璃王進軍的大路上。琉璃王看到佛陀坐在路旁一株沒有枝葉蔭蔽的舍夷樹下時，向前問訊：您為何獨坐在此枯樹之下？佛陀對他說：祖國和民族的蔭蔽，超過別的，你現在要消滅我的國族，我不是成了一個沒有蔭蔽的人了嗎？琉璃王聽了佛陀的話，有所感動，立即還軍。第二次進軍，也被佛陀勸阻住了。琉璃王第三次進軍時嚴密封鎖軍事行動的消息，滅掉了迦毗羅衛國。屠殺了許多釋迦族的人。據說佛陀這時心中非常悲哀，頭痛多日，對祖國的淪亡深感痛心。佛陀的這一事蹟，深刻地教育著他的弟子，要時刻維護自己的祖國與民族的獨立和生存。如果有人以為學佛或出家，就可以不關心祖國和民族的前途，那顯然是十分錯誤的。
（二）佛陀主張愛國守法。 
佛陀還教導我們，不謗國主（不譭謗各級領導），不違國制（不違反國家法律制度），不漏國稅（不偷稅漏稅），不做國賊（不做間諜賣國）。用今天的話說，就是做個愛國守法的公民。
佛教教義一貫主張愛國守法，中國佛教界歷來具有愛國愛教的優良傳統，熱愛祖國、熱愛人民、維護國家統一、捍衛民族莊嚴是中國佛教界的一貫主張。太虛大師在「七七事變」後通電全國，號召全國佛弟子「英勇護國」，並走出國門，揭露日軍在華暴行，同時組織僧伽救護隊直接參與抗戰。昌明法師毅然參加太虛大師所組建的僧伽救護隊，兩度奔赴衡陽前線，出生入死，救護傷患，為報祖國恩身體力行。還有弘一大師提倡「念佛不忘救國，救國必須念佛」等等，都展示了中國佛教界的偉大的愛國主義精神。當今居士，自然要繼承這一優良傳統，發揚光大。
2、什麼是佛教？
（一）佛教是覺悟者對眾生的教化，佛教是佛陀的教育。 
佛教創始人是釋迦牟尼，本名悉達多，意為「義成就者」（舊譯「義成」），姓喬答摩（瞿曇）。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，意為「釋迦族的聖人」。華譯為能仁寂默。（慈悲心、清淨心）其他稱號有佛陀（覺者）、世尊、釋尊等。
佛教究竟是什麼呢？學佛的人不能不知道。佛是佛陀的簡稱，意思是覺悟者，教是指教化或教育。所以說，佛教是覺悟者對眾生的教化，也可以說，佛教是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生慈悲、智慧、至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裏面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。特質上，它是覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。
根據《普集經》和《指月錄》卷一的記載，佛陀經過十二年的修行後，在他三十一歲那年的十二月八日解脫了一切煩惱，而獲得了無上的智慧。當他成道以後，他發現一切眾生都具有成佛的潛能和靈性，因為妄想和執著，所以不能使這光明的靈性和偉大的潛能發揮出來，而獲得圓滿的智慧。
他在菩提樹下散步，並且想了二十一天。思索如何