第七章　示現接引
佛在大集經懸記云：「末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。」佛說阿彌陀經云：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日至七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」觀經云：「或有眾生五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識教令念佛，如是至心具足十念稱南無阿彌陀佛，於念念中除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」千手千眼無礙大悲心陀羅尼經云：「佛言：此菩薩名觀世音，一切人天常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」足證專念觀世音菩薩，與專念阿彌陀佛名號，福德略同，果報無異。觀世音菩薩為普度眾生，應以何身得度者，即現何身而為說法，十方諸國土，無剎不現身，以著靈異，而垂接引，俾皆起信發願，專念聖號，若遇苦難生死，即得救護了脫。普勸中外同胞，應即深信娑婆極苦，西方極樂。深信多生以來業障深重，非憑佛力驟難出離。深信念佛及專念觀音，定蒙慈悲攝受，求生決定現生得生。由是堅定一心，願離娑婆，如死囚之欲出牢獄，絕無繫戀之心；願生西方，如遠客之思歸故鄉，豈有因循之念。從此隨分隨力，至心持念彌陀觀音聖號，務令念念從心起，念念不離心，惟求生無病苦災禍，滅罪得福，命終蒙佛菩薩現身接引，往生極樂，花開見佛，得證無生。凡古今念佛兼念觀音而往生者不知凡幾，淨土聖賢錄初續三四編所錄雖多，不過億萬中之一二，而專念觀音親蒙接引往生者亦不可勝紀，茲略舉近代往生四眾各數人，以資徵信，而為軌範。佛言如是，事實如是，願皆見賢思齊，欲不信而不可得也。
第一節  普陀現相
一、國父親見  國父孫中山先生，民國五年八月廿五日乘建康艦察看象山、舟山軍港，順道往遊普陀山，同行者為胡漢民、鄧孟碩、周佩箴、朱卓文諸公，及浙江民政廳秘書陳去病，艦長任光宇也。抵普陀山紅日已斜，相率登岸，逢北京法源寺道階和尚，引至普濟寺小住，寺主了餘請乘竹轎登山，紆迴升降者久之，已登臨佛頂山天燈臺，憑高放覽，獨遲遲徘徊。旋赴慧濟寺即觀音堂，纔一遙望，寄觀現矣，寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙花組錦，寶幡舞風，奇僧數十，窺厥狀似來迎客者，殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近，益瞭然見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質？運以何力？方感想間，忽杳然無跡，則已過其處矣。既入慧濟寺，亟詢同遊，均無所睹，遂詫以為奇不已。因腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境？回普濟寺晚餐，已暮色沈沈，授筆記之，題曰「遊普陀誌奇」，原文尚珍藏普濟寺客堂。
按示現牌樓奇僧，及大輪盤旋，似歡迎  國父，囑為大護法，使法輪常轉，普度眾生也。
二、見相起信  廣東富翁王某，為銀行界鉅子，素信基督教。姨妹信佛，邀王之妻女同往普陀山進香，在梵音洞見觀音菩薩現身放光，即起信心，回家供奉觀音聖像，朝夕禮拜。王甚奇怪，女為大學生，前勸伊母女信耶蘇而不信，今忽信佛，查詢原委，便云：「那有此事？我信基督教多年，未曾見過上帝，汝等不信佛之人，如何能見佛？若我親見，即改信佛教。」力勸往看，果見梵音洞菩薩放光，現種種聖相。回即改信佛教，全力護法，並勸化眾友皈依。
三、見相修廟  中醫傅星垣，住廣州市光孝寺街，為外道先天龍華之徒。女傅二姑皈依寶靜法師，常隨聽經，深通佛理，勸父正信三寶。遂率子女等同往寧波觀宗寺拜訪寶靜法師，順遊普陀山，在梵音洞前親見觀音菩薩聖相莊嚴，妙絕人寰，放光現瑞，不可逼視，即同跪拜。從此發心獨捐八千餘元，修理光孝寺街觀音廟，並請法師說法，歡迎信眾念佛禮懺，親率全家及親屬參加，每晚必到，法會之勝，得未曾有。
四、各見不同莫婦，廣東高州人。居廣州市