「佛陀！人如果做了壞事，向神祈禱，可以得到幸福嗎？」
佛沒有正面回答他這個問題，反問道：「如果把大石頭扔到河裏，你向神祈禱，它會浮上來嗎？」
伽彌尼搖頭答道：「不會的，佛陀！」
佛說：「人如果造了惡業，即使向神祈禱，也絕對得不到幸福，因為惡業一定是會墮落的。」
佛又問伽彌尼：「如果把油倒在河裏，你向神祈禱，它會沉下去嗎？」
「不會的，佛陀！」
佛接著開示：「所以，人如果造了善業，即使你向神祈禱，要他墮落，也是絕對不可能的，因為善業一定是會上升的。」（金明法師《道德教育》）
鬼神能知曉人的壽命及禍福，但並不能做任何改變，更不能主宰人的貧富貴賤，但卻能令人造惡殺生。（《譬喻經》）
苦的原因
一天，阿那律等四個新學比丘一起談論什麼最苦。
一個說：「人生最苦的是貪欲，貪欲得不到滿足，苦不堪言。」
一個說：「人生最苦的是吃不飽飯，饑腸轆轆，其苦無比。」
一個說：「人生最苦的是瞋恚，脾氣一發，火從眼眶裏冒出來。」
一個說：「人生最苦的是膽小，前怕狼後怕虎，沒有一刻安寧。」
剛好佛聽到他們的談話，就教誡說：「你們都沒說出苦的真諦，只是一種從習氣中帶來的偏見。你們中有的是淫鴿轉世，就以欲念為苦；有的是餓鷹轉世，就以饑餓為苦；有的是毒蛇轉世，就以瞋恚為苦；有的是兔子轉世，就以驚懼為苦。世間最大的苦，莫過於有身體。」（《法句經》）
人之生也，與憂俱生。壽者昏昏，久憂不死。何苦也！其為形也，亦遠矣！（《莊子．至樂篇》）
施一得十
一次，佛陀入城乞化，一位婦人歡喜供養了一缽米飯。佛說：「種一生十，種十生百，種百生千，種千生萬。請精進修學佛道。」
佛陀正想離開，那位婦人的丈夫追了出來，笑著問道：「哪裡能這樣說？僅僅佈施了一缽米飯，怎麼能得這麼多福呢？」
「不要笑，」佛說，「你看尼拘陀樹，綿延四五裏，每年落數萬斛的果實，那不是一粒果核的收穫嗎？」
佛陀用這簡單的比喻教示他。夫婦倆心開意解，頓時證得須陀洹果。（《佛教故事大全》）
錯綜複雜的果報
富貴從佈施中來，但其果報錯綜複雜。
《彌勒所問經》說：錦繡滿箱卻穿著布衣，金銀滿櫃卻吃著糟糠，可以安閒卻一定要勞筋動骨，可以快樂卻整天愁眉苦臉，這就是有福不能享。原因是由於他前世佈施的時候不能發至誠心、歡喜心，或者因為別人的勸告而勉強佈施，或者佈施以後馬上又後悔。
住宅簡陋的人卻常住別人的豪宅，飲食粗糙的人卻常吃別人的山珍海味，這就是能享受卻無自主權。因為他前世自己不能佈施，只知道勸別人佈施，或者見別人佈施而隨喜讚歎。
《業報差別經》說：如果眾生因為別人規勸而佈施，佈施後又後悔，以這樣的因緣，他來生先富後窮。
又有眾生因別人的規勸而少量佈施，佈施後歡喜，他來生先貧後富。
如果請僧人到家裏來，使僧人疲勞奔走之後才就食，那麼後世雖能得到富貴，但一定要從勞苦中獲得。
如果送齋食到寺院，使僧人安然受供，那麼他將來享福的時候就無需勞苦，一切所需都會自然豐足。
如果眾生以前曾經佈施，但沒有遇到殊勝的福田（供佛、印經、齋僧，使佛法廣泛傳播，使更多的人知道佈施等善法），他所得的果報就會微劣，隨得隨盡。又因為養成了佈施的習慣，所以雖然處於貧窮狀況，也樂於佈施。
如果眾生遇善知識後暫行佈施，又正巧遇到殊勝的福田，那麼，他來世的生活所需就一應俱全。但因為以前沒有養成佈施的習慣，所以今世雖然富貴卻很吝嗇。
《菩薩本行經》說：如果眾生不能以至誠心、恭敬心、歡喜心佈施，或者佈施的時候貢高自大，或者受施者是個相信邪見、顛倒是非的人，這就好像在很差的土地上播種，下種雖多，所收很少。
如果以歡喜心、恭敬心、清淨心佈施，施而不望報，或受施者正巧是菩薩、聖僧，這就好像在良