以下將老菩薩生淨土之因緣依法論述： 
第一階段，佛弟子學佛修行之大根大本，是孝養父母。除了平時要孝順孝養外，更重要的是要幫父母，建立往生西方極樂淨土之「信、願、行」三資糧，讓父母的法身慧命，於當生能出離，三界六道，了生脫死，這才是盡大孝。父母已故之學人，更要立定信願，求生西方淨土，乘大願早日回入娑婆度脫我們的父母。末學僅以此次卑微之經驗，拋磚引玉。願我等佛弟子皆能盡大孝，普使法界所有父母皆能深信彌陀大願，普皆往生西方極樂世界，共成無上佛道。
家父罹患肺癌，從發現到往生約一年，其間並無接受任何化學或放射線治療，唯有平時服點草藥，住院治療亦只有十五天。癌症病患到末期一般都會很痛苦，必須使用麻醉類止痛藥，父親的病情在末期雖很嚴重，但都沒有服用止痛藥，也未曾聽到父親病苦的呻吟。此乃家父對阿彌陀佛、西方極樂淨土具足「真信切願」，平日皆以至誠心在憶佛念佛，所以蒙受阿彌陀佛，佛力威神加持，方能減輕病苦，而得自在。 
老菩薩念佛未及一年，臨終即蒙阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界，此足以證明老菩薩，真為生死，發菩提心，以深信願持佛名號。《阿彌陀經》云：「若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」此即阿彌陀佛大慈大悲，萬德萬能，惠以眾生真實之利。以四十八願幫助法界眾生，了生死出三界，究竟離苦得樂，乃至圓成無上佛道。 
我等學佛修行，能真正的斷惡修善，深信因果，一向專念，南無阿彌陀佛聖號，信願求生西方。如是以誠敬心老實念佛，即能與阿彌陀佛相應，所謂：「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」印光大師開示云：「平時念佛，不分行、住、坐、臥，念佛之心，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」諸位善知識！我們若能以至誠恭敬心，真信切願老實念佛，現前我們即可消除業障，而得福慧增長之益，將來命終壽盡決定往生西方極樂淨土。 
第二階段：老菩薩往生前後所現之瑞相有三。 
瑞相一：老菩薩於臨終前晚及當日早晨，數度見到阿彌陀佛。老菩薩見佛，隨即蒙受阿彌陀佛，佛光普照、佛力加持，當時他的心已和極樂世界相應，故在往生當天早上說出：「現在念佛正年輕。」此乃「臨終西方境，分明在目前。」阿彌陀佛四十八願云：「我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。」 
老菩薩見阿彌陀佛後，蒙受佛力加持，方有能力於大廳榻榻米上，持續六小時念佛直到往生，而且自在往生。我們常人患得感冒或牙痛之小病，即無法持續不停地念佛，何況是癌症末期，即將臨終之人。依淨土經論所云：人於臨命終前見佛，即能蒙受佛光普照，佛力加持，而使臨終之人減輕病苦，業障消除，智慧增長，保持神識清楚，直至命終時，心不顛倒，乃能一心念佛。且提昇念佛的工夫，將散心念佛提昇為工夫成片，工夫成片提昇為一心不亂。 
瑞相二：即是老菩薩在臨命終前後，意識皆很清楚，壽終前不停地念佛，壽終時最後一口氣乃大聲地念出「阿彌陀佛」聖號，壽終後神情依舊明活，眾人皆感覺老菩薩依然跟著大眾在念佛。此即《無量壽經》所云：「臨終一念十念即得往生。」《無量壽經》云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」又云：「十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國。此