受皈依、受五戒、受菩薩戒，還有人要受比丘戒，這是我們的本師啊！佛法最主張、最著重的就是「師承」。「師承」教導有如傳燈。
釋迦牟尼佛說的法，作為智慧的光明、智慧的燈要一代一代傳下去。所以，我們的老師就是釋迦牟尼佛，是他把智慧的光明傳到了我們的心裏。這個師恩勝過於父母的恩。父母所生的是我們的肉身，而我們的本師給我們的慧命，使我們得到慧命。所以我們要尊師。
有些人沒有直接從老法師那得戒、受皈依。但是他還算是我們居士林的導師，凡是在居士林說過法的人，都是師。所以，他人說一句偈，講一句法，這個人就都是我們的師，都應當給以尊重。飲水思源，都應當感恩、報恩。我們能做到「尊師」，就是知恩、感恩、報恩。
最近得了一些書，從各方面來的。有一本書，在文化大革命之前讀過，還讀過不止一次。今天又看到了，讀了幾部書。所以學法就是不可思議，正如孔子也說：「溫故而知新」。不能說一本書我看過就算了。你再看一遍，所謂：「一番拾起一番新」。這次讀了之後，收穫還是很多的。今天我就要用這本書裏面的內容來供養大家，意義也很深。
這個書按北京話講叫作《角虎集》，應該是《角(ｊｕ& eacute；)虎集》。長了犄角的老虎。這個書名是根據永明大師的一首偈子：「有禪有淨土，猶如帶角虎，現在為人師，將來作佛祖。」而來的。有禪有淨土，在禪宗你是開悟了的，念佛能念到一心，這是「有禪有淨土」帶角之虎。虎本來就很稀少，勇猛為獸中之王。帶角之虎就更厲害了！
這個偈子，雖然不是咱們平常講的淨土宗一些書籍所談的。但都是「帶角的老虎」。都是禪宗的大德所寫，所以今天我就從這裏選一篇對咱們合適的。那麼這有什麼好處呢？我們淨土的書不夠嗎？幹什麼還要找禪宗人說的話來講呢？因為我們很多人，還不免有這樣一種想法，尤其是知識份子，他們總覺得我要是根器好，我就參禪了。禪是上根利智，對這個念佛法門，總是有點看不起，認為是愚夫愚婦行的。勉強能夠念，也是覺得這是不得已，沒有辦法的事。那麼對於這個情況，講這本書就有好處了。
都是禪宗開悟的大德講的話，他們開悟了之後還要學淨土，而且他還要弘揚淨土。這就說明，不是上根利智去修禪，而下根下智的才去修淨。而這些大德不僅是學禪開悟了，而且是大悟了，經過幾十年的修持之後，他還要修淨土，還要弘揚淨土。從這一點上就說明「千經萬論共指，十方諸佛同讚」的淨土法門之殊勝呀！不管哪一宗，禪宗的大德最後他還要依止淨土、弘揚淨土，這就更加增長了我們學修淨土的信心。
《角虎集》中說淨土殊勝的話很多，我單選一篇，為禪宗臨濟宗的大德，開悟的人。他談念佛、修行的要領以及怎麼得到成功？也就是替作了我們總結。
這是一個參禪開悟的人，但是我們看的時候感覺很深。就跟蕅益大師的《彌陀要解》不謀而合了。所以我們沒有這些宗門的分別。本來在印度時佛教根本不分宗，馬鳴大師稱為八宗的祖師。在印度不分宗，本來是圓融的，是一個整體的。比如：密教的「大手印大圓滿」，其實都是禪宗的見解。參禪開悟成就之後所說的話，今天我從其中選一篇(見《角虎集》第四卷)供養給大家。
本文的作者，為福州鼓山的住持，臨濟宗的祖師，叫永覺元賢禪師。他在很年輕的時候聽見和尚說偈子，就想出家，後來遇見善知識，一步一步的深入，最終大徹大悟。大徹大悟後，他最後的偈子是：
「金雞啄破碧琉璃，萬偈千休只自知。
穩臥片帆天正朗，前山無復雨鳩啼」。
(金雞把這個碧琉璃一下給啄破了，這說明我們的智光發現，一下子把「無明」給打破了。啄破了碧琉璃。千般也歇了，萬般也休止了，只有自己知道。到了禪宗他所證的境界，那不是沒悟的人所能體會、所能猜測的。所以古禪師說：「神秀對於六祖，他就是摸不著邊。」他對於六祖只能迷信