◎十六觀讚二十二首
日觀
第一觀門名曰觀，遙觀落日向西懸。光明了了同金鼓，輪相團團挂碧天。
身去身來心不昧，眼舒眼合意常緣。眾生與佛無差別，即見彌陀現我前。
日觀  第一個觀想之門名為日觀，遙遙地觀想落日向著西方的天空而垂懸。其圓滿光明了了清晰就如同金色的大鼓，日輪的形相團團圓圓而高掛在碧藍的青天。不論色身之來來去去、心裡都觀想清楚而不迷昧，不管是眼睛張開或眼睛閉合、意念都能常常專注繫緣。若能了悟眾生與佛的體性本無差別，即能見到阿彌陀佛現在我的面前。
水觀
第二觀門名水觀，水成冰後作琉璃。金幢照耀珠無數，寶界分明事不疑。
樓閣萬千如月朗，樂音八種好風吹。無常無我如何說，全佛全心更是誰。
水觀  第二個觀想之門名為水觀，觀想水結成冰之後而當作其是琉璃。其地底有支撐的金剛七寶金幢光明照耀而且掛滿著珠寶無數，珍寶的地界非常分明而對極樂世界殊勝的事相毫不懷疑。樓臺高閣有萬萬千千之多而如同明月一般朗耀，美好的樂音有八種並且有好風時時而輕吹。無常無我的道理要如何才能言說，全部的佛即是我全部的心、不然又更是誰呢？
地觀
第三地觀觀前地，一一觀來了了知。雖造次間無不念，縱須臾頃亦當思。
想成略見莊嚴國，佛說唯除飯食時。消盡無邊生死罪，必登淨土復何疑。
地觀  第三個觀想之門即是觀想前面所說的寶地，一一皆能觀想成就而了了明知。雖然在顛沛造次之間也無不清楚地憶念，縱使在須臾之傾亦應當專一心思。觀想若是成就便能約略地見到極樂世界莊嚴的國土，佛陀說應當一心觀想唯除飯食之時。若能如是修行便能消盡無量無邊的生死之業，命終之後必定能夠登於西方淨土此又有什麼可令人懷疑？
樹觀
第四觀門名樹觀，七重寶樹列成行。高低盡覆真珠網，上下交輝七寶光。
五百億童花裏住，三千世界果中藏。自心種子栽培得，各各撐天拄地長。
樹觀  第四個觀想之門名為樹觀，七重的寶樹整齊而排列成行。無論高低之處盡皆覆蓋著真珠羅網，上上下下交相輝映著七寶之光。在一一的羅網之間有五百億的諸天童子在樹上的妙華宮殿中安住，三千大千世界的一切佛事皆在寶樹的七寶果中含藏。這一切皆是由自心的種子所栽培而得，各各寶樹皆能撐天拄地而恒久綿長。
池觀
第五觀名池水觀，八池皆是七珍成。水從如意珠中出，沙向黃金渠底明。
流出蓮華微妙響，化生寶鳥讚揚聲。何時到此分涓滴，業障塵勞盡洗清。
池觀  第五個觀想之門名為池水觀，八功德水之池皆是七種珍寶所成。七寶之水乃是從如意珠王之中所生，其水池流渠底部之沙皆是雜寶金剛而如黃金般光明。摩尼水流注於蓮華間循樹上下發出微妙的說法聲響，如意珠王湧出金色的微妙光明所化生的七寶之鳥演說讚揚三寶之聲。何時能夠到此極樂世界而分得八功德水少分之涓滴，將我等之業障塵勞盡皆洗滌而除清。
總觀
第六觀門明總觀，寶樓五百億崢嶸。虛空懸處諸天樂，日夜宣揚三寶名。
上聖皆言心本具，西方不遠想初成。娑婆界內人雖惡，念佛功深定往生。
總觀  第六個觀想之門名為總觀，極樂世界眾寶國土的一一界上皆有五百億的七寶樓閣高聳崢嶸。虛空當中懸處著諸天的種種樂器，日夜不斷地宣揚佛法僧三寶之名。釋迦世尊等諸佛至聖皆說此西方淨土乃是自心本具，若能作此寶樹寶池寶地總觀想、則西方不遠而觀想極樂便能初成。娑婆世界之內的人雖然仍有惡業，只要念佛的功德深厚則必定可以往生。
華座觀
第七觀名華座觀，想成七寶地蓮華。脈光華葉乃無數，八萬四千非強誇。
臺上寶珠雖似幻，鏡中面像未曾差。雖云大道離真偽，不礙通人辯正邪。
第七個觀想之門名為華座觀，欲觀彼佛者應當起想憶念於七寶地上而作蓮華想。並觀想蓮華的葉脈光明及蓮葉乃有無量無數，說其一一皆有八萬四千之多並非是虛偽的誇讚。釋迦毗楞