目錄

    壹、馬哈希西亞多略傳／明法比丘撰

    貳、內觀基礎／馬哈希法師著

    參、內觀禪修：基本和進階練習／馬哈希法師著．林武瑞中譯

    肆、七淨門與禪觀諸境（十六觀智）／馬哈希法師著．智如比丘中譯

    伍、習禪者報告指南／班迪達法師著

    陸、緬甸內觀禪修道場簡介／空法師張慈田
  正文
    壹、馬哈希西亞多略傳／明法比丘撰

    馬哈希西亞多（MahasiSayadaw,USobhanaMahathera1904-1982。按：「西亞多」是對教授禪法的法師或長老比丘的稱 呼）對上座部佛教教義與內觀禪法有深遠的影響。他出生在上緬甸雪布的謝昆村（Seikkhun,Shwebo）。雪布曾是緬甸前王朝的首都。他六歲的時 候，開始在村裡的一所寺院學習經教，十二歲時出家為沙彌，法名為梭巴納（Sobhana,意思是具足優雅和莊嚴），在二十歲時（1923年）受具足戒。由 於他的聰穎過人與認真學法，緊接著三年，順利通過政府舉辦的初、中、高三級的巴利文考試。1928年他到曼德勒（Mandalay），接受多位博學的和尚 的教導，1929年他應邀到毛淡棉（Moulmein）的唐淵伽寺（TaungwainggaleTaikKyaung）教導佛法。但那個時候他卻極渴望 實修禪法，因此，他仔細研究《大念處經》及其註釋，並記住其要領。

    1931年馬哈希西亞多和一位比丘僅攜帶三衣一缽雲遊，尋找教導實用禪法的明師。在離毛淡棉不遠的打端（Thaton），他發現一位有名的禪師明貢西亞多 （MingunSayadaw,UNarada），即刻在那裡接受密集禪修訓練。明貢西亞多的老師是替隆西亞多（Thee-LonSayadaw）的弟 子，而替隆西亞多曾在雪布一帶教化，他被認定是具足禪那及神通的阿羅漢，但他的內觀禪法卻未在雪布發揚開來。馬哈希西亞多在此發現替隆西亞多禪法的傳承是 很意外及喜悅的事。

    馬哈希西亞多在明貢西亞多座下精勤地禪修將近一年。其中有一段近四個月的期間不發一語、避免全睡，經行時都不錯過觀照每一個肢體的動作，那時的身心狀況還是保持著極警覺及健康狀態。明貢西亞多的指示是：已開展了七覺支，身心疾病被排除掉了。

    在那段禪修期間，馬哈希西亞多已獲得圓滿的內觀智。因唐淵伽寺住持病危，一通電報敦請他盡速回寺，他才結束禪修。在住持過世後，馬哈希西亞多是寺內戒臘最高的比丘，他除了幫助照料寺務之外，還教導佛法兩年後，滿十年戒臘，才正式接任住持之職。

      1938年，因日軍侵犯，政府當局下令住在飛機場附近的居民，包括唐淵伽寺寺眾都必需撒離，以免挨到轟炸。於是馬哈希西亞多得到回故鄉謝昆村教內觀禪修的 好機會。回鄉後，他住在馬哈希寺（MahasiKyaung;Maha是「大」，si是「鼓」，這所寺院是因有大鼓而被如此稱呼），當他成名之後，他的名 字就以「馬哈希西亞多」之名被傳揚開來。他在寺院教導內觀禪法，起初有三個人依照他的教導努力密集禪修，各個都獲得某種程度的內觀智。接著有五十人參加禪 修，其中也有多人獲得內觀智，馬哈希西亞多宣揚內觀初步獲得了成功的結果。

    1945年間，在馬哈希西亞多居住鄰近的雪布，幾乎天天遭敵機的空襲，在那期間馬哈希西亞多完成鉅著《毗婆捨那禪修手冊》 （ManualofVipassana），兼顧教理及實修，闡釋四念處禪法。本書只有五分之一被譯成英文 〝PracticalInsightMeditation〞（實用內觀禪修）。馬哈希西亞多的主要禪修對像（業處）是觀腹部上升下降，但起初在教導時受到 不少的批評與攻擊。因這個方法未曾在經典上記載。觀腹部上下是由馬哈希西亞多所提倡而廣為人知，因此許多人誤以為是他發明的，事實上，他在1938年開始 宣揚觀腹部上下之前，這禪法已流傳一段時間，這也是明貢西亞多及其弟子採用的禪法之一。

    馬哈希西亞多採用觀照腹部上下是基於以下幾個理由：一、容易觀照、下手。二、