經證第三
金剛經云，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中，無實無虛。蓋佛所言無實者，即指如來所證菩提果中，本來萬德圓融，具足一一莊嚴。雖具一一莊嚴，而當體了無所得，〔色不異空〕非同人天凡夫有漏福德也。所言無虛者，雖當體了無所得，而其中具足一一莊嚴〔空不異色〕非同聲聞緣覺偏真菩提也。此正表現釋迦如來，亦有清淨微妙福德莊嚴也〔釋迦如來福德莊嚴，請讀華嚴法華可知，此不繁述。〕觀此所謂般若者，如來智慧莊嚴也，淨土者。如來福德莊嚴也。又般若者，如來所證真空之體也。〔真空之體，如來智慧莊嚴〕淨土者，如來所成妙有之用也。〔妙有之用，如來福德莊嚴〕是以古人云，真空者，真空其妙有，真空若非妙有，何能顯其真空。〔色即是空〕又妙有者，妙有其真空，妙有若非真空，何能顯其妙有。〔空即是色〕蓋此金剛、彌陀二經，因有如是互相圓融，一體明徹，了無窒礙。微妙不可思義之關係。是以古今多人合刊流通，奉為日課。奈何現今時於末法，道風衰微，人根陋劣，智識昏迷。佛雖演說，領會者稀。往往彼此分別，互相放棄。識者觀之，誰不歎息。故此略伸管見，藉引初機。惟願互相明達，幸勿放棄，所獲利益，唯佛方知。倘若固執不休，任意譭謗。則罪惡輕重，請自思量，不說而知。不見大集經云，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。觀佛誠言，現今末法度人，唯此淨土念佛橫超法門。直捷穩當最契時機。既此淨土法門，對於佛法末世度人之全體關係，有此特別重大，理應盡力宣揚，尚不暇及。而反更譭謗呵斥，阻人出苦善路，斷人成佛正因，正眼觀之，世俗中人，決不應為。豈有佛法中人，而反應為之者乎。