1 凡夫的心，妄念紛飛，一個念頭生、一個念頭滅。

2 從早到晚你如果注意一下，你一天起了多少念頭，不只想一樁事。如果想一樁事情那就叫定，你就入定。亂想胡想這叫無常，心確實是無常的。

3 眾生想的全是六道輪迴，諸位不要以為我們這個身體造作，口裡說話叫造業，心裡打妄想應該沒有關係，殊不知打個妄想就是造一個業，念頭生滅是意業，身口意統統在造業。

4 身口造業，到你睡覺的時候停下來。你睡著了，身不造業，口也不造業，可是還去做夢，做夢是什麼？意在造業。意造業非常地嚴重，我們要曉得事實的真相。

5 眾生頭腦一天到晚胡思亂想，想過去、想現在、想未來。你想，那個阿賴耶裡種子不曉得有多少！

6 佛在經上講，如果這些種子有體積的話，哪怕它體積再小，像微塵一樣，佛給我們講，無量劫到今天，我們這個業習種子盡虛空都容納不下！好在這個種子沒有形相。

7 心裡頭起念，就叫造業。什麼人不造業？如來才不造業。菩薩都造業，菩薩叫「覺有情」。有情，就是他造業。雖造業，他覺悟，覺而不迷，就叫菩薩。

8 真不造業，就是佛。等覺菩薩還有一品生相無明沒破。覺悟之後，造的業叫做淨業。

9 不覺，造的業叫染業。染業裡面又有善惡，惡是染，善還是染。惡業果報在三惡道，善業果報在三善道，他出不了輪迴，為什麼？統統是染業，染污了真心。

10 三善道也苦，我們現在人道，人苦不苦？我們今天作人，嘗到人的滋味，人苦！諸天，佛經裡面講，欲界天有五衰之苦，色界、無色界天有死墮之苦，死了之後要墮落。

11 六道生死輪迴是自己製造的，自己在那裡造作，自己在那裡受苦，自作自受；這是我們現前的境界，現前生活的真相。

12 十法界從哪來的？是我們自己所造業力顯現出來的。法界原本只有一真，沒有十法界。把一真法界變成十法界，怎麼變的？造業不同，所變的果報就不同。

13 大經裡面指示我們一個大原則，這是佛法修學最高的理論依據，就是「唯心所現，唯識所變」。從唯心所現上來說，叫一真法界；從唯識所變上來看，我們叫它做十法界。

14 為什麼造業？十界眾生所迷的不相同。所迷可以分為兩大類，一種是迷於事，一種是迷於理；一種是理事都迷，一種是理事都不迷。佛理事都不迷，我們凡夫理事都迷。

15 凡夫在迷的時候，這個「業用」是很可怕的，要變三惡道的境界。貪心的果報是餓鬼道，嗔恚心是地獄道，愚癡心是畜生道，在搞六道輪迴。覺悟之後，六道輪迴沒有了。

16 三善道裡面，人道是遵守五戒。不學佛的人，佛法沒到中國，我們中國人古聖先賢所提倡的道德標準是五常：仁、義、禮、智、信，跟佛法的五戒是相等的。

17 在西方社會，像基督教摩西十誡與這個精神也非常類似，這都是人、天道的業因。所以我們得人身是過去生中修五戒十善，這個業因成熟了，遇到這個因緣，我們得人身的果報。

18 阿修羅也是修五戒十善，他五戒十善有相當的功夫，修得相當不錯。他有一個很重的習氣：嗔恚、貢高自大，這個習氣沒有斷除；但是他有五戒十善的福德，感得阿修羅的果報。

19 阿修羅決定是有福，不管在哪一道裡面，只要是阿修羅，福報一定很大，但是他不一定修善。他在因中是修善的，果上不見得再修善。

20 天道是修十善業道。如果是色界天以上，還要修四禪八定，修四無量心：慈悲喜捨。

21 色界跟無色界的天人，他有定，決定沒有嗔恚。嗔恚是修定最大的障礙，不要說出世間定你不能成就，世間定也不能成就。所以，初禪以上的人沒有嗔恚。

22六道是凡夫，六道以外，我們稱聖人，四聖法界。四聖法界裡面的佛不包括圓教佛，包括的是藏、通、別三教的佛。他們所證的佛果不是究竟佛位，他們那個佛是分證佛位。他們證的是正等正覺，不是無上正等正覺。

23 聲聞修四諦法：苦、集、滅、道；緣覺修十二因緣；菩薩修