1 在末法時期，世間人的道德觀念最薄弱，他貪名、貪利、貪財、貪色，樣樣都貪而無厭，這餓鬼道的條件具足了。

2 貪心是餓鬼，這也貪，那也貪，貪心重是餓鬼道的業因。

3 人死了以後實在講是六道輪迴，你看一般人講：「死了作鬼去了！」六道裡面你怎麼曉得他作鬼？大家都這麼講，有他的道理。

4 絕對大多數的人可以說死了，百分之七、八十都去作餓鬼了。為什麼？貪心重。

5 六道輪迴，鬼不過是六道之一，怎麼人死了都會作鬼？世間都是這樣說的，外國也是這樣說的，人死了就作鬼。

6 可是我們想想，說人死了作鬼也很有道理，你看哪個人不貪心？貪心就到鬼道去了！所以這個貪心占的比例最大！人死了之後到鬼道的機會最多。

7 我們姑且不論他人，想想我們自己，我們自己雖然發心修淨土，我們對淨土有沒有真的相信？有沒有真正地接受？

8 我在講席當中常講，我們念佛人起心動念偏偏跟阿彌陀佛作對，跟淨宗祖師大德做冤家，這樣的心態怎麼能往生？

9 為什麼說跟阿彌陀佛作對，跟祖師做冤家？就是我們是雜心、亂心、染污心，心不清淨，所以確實不具足信解的標準。

10 如果你學佛，你貪佛法，佛法是善法，你在餓鬼裡頭是多財鬼，你還是個鬼。佛是叫你斷貪心，不是叫你換貪的對象，諸位要明白這個道理。

11 餓鬼道裡有大福德鬼，是貪佛法而得的。鬼裡頭有福報大的，也有福報小的，就看他貪什麼？他貪一切惡法，得的是鬼道裡的惡報；貪佛法，鬼道裡得善報。

12 他在鬼道裡雖得善報，但總離不開鬼身，他還是鬼，這一點諸位一定要明瞭。

13 像餓鬼道裡面也有有福報的，像城隍、土地公、台灣供的媽祖。餓鬼道裡頭有福報的，初一、十五有人給他燒香祭祀去供養。

14 土地公就是鬼道裡面的鄉長、里長之類的，城隍就是縣市長，閻羅王就好比是總統，都是鬼道裡面的。

15 我們要記住，像城隍、土地公、媽祖，他是鬼，他不是人。他是惡道眾生，是餓鬼道裡頭有福報的，這些都要曉得。

16 初一、十五有人給他燒往生錢、紙錢、紙衣，鬼道眾生用得著嗎？用得著。只有鬼道才用得著，其他的道用不著。

17 佛教裡頭沒有燒紙錢的做法，佛教是佛陀的教育，沒有這個。但是佛門同修有不少也燒這個，也做這個事情。

18 從前印光法師他老人家說過，燒紙錢他是既不贊成也不反對，他抱這個態度。

19 印祖為什麼不贊成？佛法裡頭沒有。為什麼不反對？假如他的家親眷屬真的到餓鬼道，你要說不可以，你把人家的財路斷掉，這也是麻煩事情！

20 所以印祖他老人家不贊成也不反對，因為六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。

21 世間有許多人，喜歡給死人唸經超度。可是諸位要曉得，作佛事不是給死人唸經超度；佛經裡面從前講的作佛事，沒有指這些。

22 佛事是教學，講經說法、領眾修行，這叫作佛事。我們念佛參禪，都叫作佛事，佛事是覺悟之事。

23 佛法在世間是度人的，不是度鬼的；餓鬼道裡面，有餓鬼道的佛法。

24 佛門裡面這些佛事，到唐朝時候變成度鬼、度亡魂。

25 過去道安法師跟我們提到，他說：「超度這個事情是始於唐朝安史之亂以後。」

26 唐明皇在位時，安祿山叛變，郭子儀平定這個亂事之後，由於全國死傷的軍民很多，朝廷於是在每個戰場建一個廟，叫開元寺，請這些高僧做追悼儀式，誦經超度。

27 朝廷這麼做，老百姓個個仿照，家裡老人過世都請法師超度。給死人唸經超度的習俗，是這樣流傳下來的。

28 佛門是以教學為主，超度是附帶的，現在附帶變成主，教學變成沒有了，喧賓奪主！現在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 「佛事」 兩個字的本意變質了。

29 在唐以前，寺院裡面翻譯經典、講經說法，沒有超度的事情，也沒有供亡人的牌位；晚唐、宋以後，逐漸才有這些事情。

30 我們學佛，一定要