菩薩戒弟子韓居士講述
佛說阿彌陀經易解序
釋淨空
余昔講習華嚴法華楞嚴圓覺諸大乘經論三十餘年，始澈悟淨土法門為一切諸佛，度眾生、了生死、出三界、圓成佛道之不二法門。深體大小二本，原是一切諸佛如來徹底悲智，究暢無極，稱性暢懷所宣演之無上至真第一經也。若準究竟方便求之，則唯獨佛說阿彌陀經耳。古人所謂中本小本華嚴者，誠有據也。是經也，言簡義周，即是華嚴，即是大藏之精要也，謂之諸佛如來心要，不為過也。人人能持，個個能修，簡易、穩當、直捷、圓頓。七日成功，片言即證；十方諸佛異口同讚，以其易修難信也。信則即身往生，不退成佛。其功德利益，即使諸佛，亦無能稱說，誠不可思議也。於是深會蓮池蕅益諸祖真境，死盡偷心，老實念佛，一心專修專弘矣。余雖依疏演要解為之廣讚，仍須歲月始得竟經，終未能以少時令初學即入此無比之佳境為憾耳。佛子韓，從學二十餘年，深得經旨祖意，有感於斯，發心述為易解，專接初學，可謂同佛悲心矣！覽之，文詞簡潔，述解嚴正。既甚便於初機，誠有益於贊化；令讀者由淺入深，由近悟遠，由是而入諸祖大疏進而明悟諸法實相。其於淨宗無上法門，自能生信，由信而願，使人心、願、解、行，一一如佛無異，求願往生必矣！佛子之上報四恩，下濟三苦，當如是耳。香江善友文忠袁居士，發心印送，是欲舉世人人皆知修淨業，心淨則國土淨矣。大經曰：「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化！天下和順。日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安。丘戈無用，崇德興仁，務修禮讓；國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。」是人果能於佛誠諦之言，深信切願，一心持名，自然身心清淨，現前必獲消災難、長善根、增定慧、滅罪業、延福壽、轉劫運之殊勝大利。功德回向普施法界有情，來日決定得生淨土。吾知其人，必也蓮邦勝友，助佛行化者也；其為利益，莫能名焉。
庚午中秋釋淨空敘於香江中華佛教圖書館
佛說阿彌陀經
佛：就是釋迦牟尼佛。在周朝昭王二十六年，甲寅四月初八日出生。十九歲出家，三十歲得道成佛後，在各處說法。勸化世人。七十九歲入涅槃。涅槃是梵語，就是現在的印度話，是不生不滅，就是佛所証的真如實相。
佛為要教化眾生，示現出世的形相，教化的事情完畢，佛即入涅槃。
佛有三身；第一叫做法身。是一切法平等的真實性，就是萬有的本體。第二、叫做報身。是所修的功德，現出極莊嚴的身體形相。第三、叫做應身。是因為根機緣分的感應，變化出的身體形相。雖然說佛有三身，實在只是一尊佛。所說的一尊佛，是以法身報身說的。講到應身；是說一尊佛可以變化出無窮無盡的佛。譬如天上的月亮，映在水裡，不論是江、是河、是海，都有一個月的影子。這許多影子，究竟是許多的月亮呢？還是只有一個月亮呢？佛的應身，就是從法身上顯現出來的。法身譬如月亮，應身好比月亮的影子，應身雖然多，法身只有一個，就如同一個月亮，可以顯現在各處水裡的道理是一樣的。月亮碰到水，就能夠顯出月亮的影子；佛碰到有根機緣分的眾生，就現出應身來。等到眾生度完，佛就現入涅槃的相。譬如水乾的地方，看不見月亮的影子，有水的地方，仍舊能看見。由此可以曉得入涅槃，並不是佛役有啦。
佛有三種身體，就有三種名號。現在所說的釋迦牟尼佛，是梵語。釋迦兩個字。就是中國文的『能仁』兩個字。牟尼兩個字，就是中國文的『寂默』兩個字，是他應身佛的名號。法身佛的名號，梵語叫做毗盧遮那，中國文叫遍一切處，沒有不周遍的意思。報身佛的名號，梵語叫做盧舍那，中國文叫光明遍照。
寺院裡大雄寶殿上，塑的一尊很大的佛，就是釋迦牟尼佛。各種佛經，都是釋迦牟尼佛說的。這部阿彌陀經，是釋迦牟尼佛所說各種經的一種。因為西方極樂世界有一尊佛，名叫阿彌陀佛。發心修行時，也是一個國