《淨土宗之特色》前言
        所謂「特色」，即事物特有的本質屬性。淨土宗之特色，即是淨土宗特有之教義判釋，為不共聖道諸宗，超勝餘佛淨土，而能純粹徹底彰顯「彌陀救度」之法門者。
        其理論根據即是彌陀四十八願中之「第十八願」，名為「念佛往生願」；此願為願中之王，根本之願，以總為別，獨稱「本願」。
        一切善惡凡夫，只要稱名念佛，自然乘佛本願；現生永被彌陀光明攝取不捨，命終直入彌陀報土速證佛果。故得平生業成，現生不退；已非娑婆凡夫，已是極樂聖數。
        不假萬行迴向，橫超品位階級；勝易圓頓，不可思議；二乘非所測，唯佛獨明了。
        具體言之，開為四句：「本願稱名，凡夫入報；平生業成，現生不退」。
        本宗之「傳承」，完全依據淨土宗之大成者──唐朝高僧善導大師。
        「本願稱名」之義，善導大師《觀經疏》（《善導大師全集》第三一七頁）結論言：
望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
        「凡夫入報」之義，善導大師《觀經疏》（《善導大師全集》第五五頁）以問答釋言：
問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。
      「本願稱名，凡夫入報」之義，善導大師《法事讚》（《善導大師全集》第四三七頁）以偈直言：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；故使如來選要法，教念彌陀專復專。
      「本願稱名，凡夫入報」自具「平生業成，現生不退」之理。
        謹恭錄「經文」、「祖釋」為證，並附「補充說明」於後。
 
淨土宗之特色
──本願稱名，凡夫入報；平生業成，現生不退。   
一、本願稱名（十五則）
經文
1.《大經》「本願文」（第十八願）（《大經》第二五頁）：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。
祖釋
2.善導大師《觀經疏》「本願釋」之文（《善導大師全集》第五一頁）：
若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念；若不生者，不取正覺。
3.善導大師《觀念法門》「本願釋」之文（  《善導大師全集》第三五四頁）：
若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。
4.善導大師《往生禮讚》「本願釋」之文  （《善導大師全集》第五三九頁）：
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。
經文
5.《大經》「本願偈」（《大經》第六四頁）：
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
6.《觀經》「本願稱名」之文（《三經讀本》第一六七頁）：
至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫，生死之罪。
7.《觀經》「付囑稱名」之文（《三經讀本》第一七○頁）：
佛告阿難：「汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。」
8.《小經》「本願稱名」之文（《三經讀本》第一七八頁）：
聞說阿彌陀佛，執持名號。
祖釋
9.龍樹菩薩《易行品》「本願稱名」之文（《易行品要義》第一三頁）：
阿彌陀佛本願如是：若人念我稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；
是故常應憶念。
10.天親菩薩《往生論》「本願偈」（《論註要義》第七頁）：
觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。
11.善導《觀經疏》「本願稱名」之文  （《善導大師全集