八、宗風學習五篇開示
慧淨法師

（一）
（僧眾輪流背誦宗風俗諦）
背誦經文以及古聖先賢的嘉言格語，對一個人心性的影響非常的快，所以非常的重要。
在佛陀時代，經文背誦是很稀鬆平常的，因為那個時代還沒有紙筆，所以不可能有文字的記錄，都是靠硬背，然後口傳，經典就是這樣流傳下來的。
我 以前在家的時候就有背誦語錄的習慣，出家之後每天也都背很多經文，淨土門或聖道門的，或者是古德的，都會扼要地選擇。每天早上先靜坐念佛，在下座之前就先 在心中默念思惟一遍，因為那時候很純熟，很快，二十分鐘就可以默念完畢。但隨著年齡的增長，記憶力也比較衰退，而且因為有些語錄很少應用到，很少用到的就 沒再背，漸漸的，沒背誦的就慢慢忘記了。所以在訂「淨土宗宗旨」和「宗風」的時候，我就想：要怎麼樣訂，才能夠淺顯化、普遍化、生活化，讓大家易持、易 背。
佛 教中，一般最熟悉的就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，還有五戒、十善，以及淨土門的三福，這些都很好、很重要，也都是佛法的基本。但是我 沒有把這些列進來，我是選擇比較能夠確切落實行持，而且都會使用到的，譬如：「不說是非，不聽是非，不傳是非，不較是非。」人最容易造業的就是這一張口， 因此在十善業當中，口業佔的範圍最廣，所以在宗風裡面，針對口業而訂的內容也比較多，好像繞口令一樣——不說、不聽、不傳、不較。
除 了宗風之外，其實很多經文、格言嘉語都非常好，所以大家也可以挑選自己喜歡而且有益身心的來吟詠背誦。不過，背是背，重要的還是要每天思惟，時間最好是在 早上，因為即使背得滾瓜爛熟了，若仍只是大腦的東西，沒有入心，還是不管用，不能成為我們的生命。必須要藉教觀心、藉境練心，使之成為我們的生命，也就是 所謂的「融為骨髓，化成個性」，這樣才有用。
我 們身體的骨、肉、血液、精氣，每一天需要靠三餐的飲食才能夠補充營養，才會有體力，如果幾天沒吃沒喝，身體就會衰竭，甚至死亡。肉體的生命尚且要靠物質的 營養，更何況是精神的生命呢？尤其是身體的根源在心（精神），如果精神的營養不夠，身體就會受影響而有病變。所以古德言：「一時不在，如同死人」。可以 說，沒有佛法的精神滋養，就不是一個人了。我們學佛的人，如果沒有持續不斷地吸取佛法的營養，那就不算是一個學佛的人了。
要 如何吸取佛法的營養呢？我們精神的食糧，必須要靠佛陀智慧的真理語言，因此每一天都要背誦佛陀智慧的語言，所以「宗風（二）俗諦．處事之道」，要把它背起 來，而且在一天的開始，都要思惟一遍，將佛陀的語言、古聖先賢的語言，作為我們的生命，作為我們一天為人處事應對的準則。
大 家想想，我們阿賴耶識中所藏的是什麼？無非是生生世世以來所累積的無明，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等六大根本煩惱，累積了很多很多的煩惱、習氣。一個出家 人被尊為人天師範，可是如果心中還是存著以前的煩惱、習氣，沒有佛法內涵的話，那是有愧於成為人天師範的。那要怎麼辦呢？就要時刻思惟佛陀的教法，將佛陀 的教法、智慧的語言、真理的內容經由身體力行，融為我們的骨髓，化成我們的個性，而成為我們的生命，這樣，我們展現的就會是佛陀所講的這些智慧語言的內 容。當然，這個難度很高，不能完全做得到，不過「雖不能至，心嚮往之」、「取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯為下矣」。
宗 風的內容就像一面鏡子，不面對鏡子，就不知道容貌骯髒，也不知要擦拭乾淨。面對宗風這一面鏡子的時候，就會發現自己的習性，發現自己的缺陷，而更加的慚 愧；也因為面對法鏡，愈發感到自己的缺陷，才更加要面對，使自己知所改進，不能百分之百達到，至少可以做到幾分或幾十分。所以希望大家，每天