十、緣苦眾生
慧淨法師

第一、菩薩所緣，緣苦眾生
我們雖是 佛教團體，但不以擁有教團、研究佛學為目的。學佛人不論所學是聖道門或是淨土門，其目的都在於「上求菩提，下化眾生；而上求菩提的目的，是為了容易度化眾 生」。因為一切眾生，都沉溺在苦惱的大海中，可謂眾苦充滿、苦海無邊，有的人茫然無知，有的人恐懼不安，因此都需要法音的喚醒，都需要彌陀的安慰。經典上 顯示彌陀的悲願說：「眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂」，又說：「荷負群生，為之重擔」、「一切恐懼，為作大安」。而我們的教團正是以彌陀為中心的淨土教 團，因此，教團的職事幹部都要深刻領悟彌陀的大悲，秉持彌陀的大悲精神，設身處地存念眾生的苦惱，以眾生為念。經典上說：「菩薩所緣，緣苦眾生」，諸佛菩 薩，心心念念，都在於苦惱眾生，時時處處都要拔除眾生的苦惱。
人 生很短，在幾十年短暫的人生中，能夠遇到佛法，尤其是遇到阿彌陀佛主動積極、平等普救的法門，進而為這法門「自信教人信」，做彌陀的使者，弘彌陀的大願， 是何等稀有難得可貴，正所謂「百千萬劫難遭遇」。因此，大家應慶幸、珍惜這百千萬劫難遭遇的佛緣，好好使用短暫的人生，為彌陀普救的法門而奉獻，心心念 念、時時處處都以眾生為念，猶如「菩薩所緣，緣苦眾生」。如此，假借短暫的生命，作無盡的奉獻，便能獲得人生最高的價值，因為我們為眾生所做的，點點滴滴 都如同彌陀所做的。
當然，我們都是凡夫，往往也會在某種境緣之下，善心冷卻，願心倒退，這時若想到「菩薩所緣，緣苦眾生」、「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，則願心便會堅固，善心更能增長。
第二、和顏愛語，下心含笑
「和顏愛 語」出自《無量壽經》，原文是「和顏愛語，先意承問」，這兩句經文是在說明阿彌陀佛因地修行，對眾生親切體貼、柔善謙遜的大悲言行。「下心含笑」出自《地 藏經》，原文是「下心含笑，親手布施」，這兩句經文是佛陀開示一位國王布施時所應抱持的心態與做法。這幾句經文對我們學佛人，尤其身為職事幹部，是很好的 開示，可作為我們為人處事、服務大眾的方針。
「和顏」：溫和的、和藹的，甚至微笑的容貌，給人感覺親切、感覺安心，不會令人見而生畏，甚而覺得拒人千里之外。有句話說：「主婦的笑容，是家庭的光明。」的確，家庭主婦，相夫教子，主掌中饋，如果親切和藹，笑容滿面，會給家庭帶來和氣，帶來溫馨，帶來光明。
「愛語」：體貼、關愛、充滿為對方設想而又柔順的語言，能令對方歡喜、窩心，使得對方感動、感激，容易接受我們的服務，樂意聽從我們的領導。
「先意承問」：設身處地為對方設想，不等對方開口，預先通達其心，了解其意，而主動積極地垂詢對方的需要，解其苦惱，滿其所願。
希望我們大家都能學習彌陀「和顏愛語，先意承問」的柔順謙下之德。
「下 心含笑，親手布施」：以謙下柔和的心腸，慈悲關愛的笑容，親手普遍地布施貧窮而又下賤的眾生。凡夫都有貢高我慢心，尤其貴為一國之王；然而國王布施貧困百 姓，不但放下國王的身段，而且用謙卑柔軟的態度，和藹可親的笑容，直接親近百姓，作親手的布施，並且敬重對方，毫無高慢心。這種真心、愛心、謙敬心，不但 令人容易接受，更令人動容、感念、懷念、永誌不忘。謙敬能夠聚德，招來福報，古人云：「人能謙下如谿谷，則德常在不離己。」
又，微笑是世界上最美麗的語言，也是人與人最好的溝通橋樑。時常笑臉迎人，必是最有人緣的人。
希望我們職事幹部們為同修、蓮友乃至教團之外的人服務時，都能主動積極，都能「和顏愛語，下心含笑」。
第三、任勞任怨，無怨無悔
任勞不任怨，有功無德；任怨不任勞，有德無功；
任勞任怨，有功有德；不任勞不任怨，無功無德