《善導大師語錄》代序
淨宗法師
「善導大師語錄」，由淨土宗善導流導師慧淨法師輯錄自大師《五部九卷》（善導大師全集，簡稱「善全」），總含約百餘則法語，及百餘則偈語，大分三篇：「本願篇」、「法語篇」、「偈語篇」。此「語錄」具有以下兩大特色：

一、收錄法語，簡明扼要。收錄善導大師最要、簡明、典型的法語，便於讀者迅速把握善導大師思想精髓。

二、編排組織，渾然一體。巧妙顯示「本願稱名，凡夫入報」之淨土宗根本宗義。

其中「本願篇」之全部，「法語篇」之第一部分、「偈語篇」之第一部分，尤其重要。

多數法語、偈語之前加有小標題，寥寥數字點明當則法義核心，易持易記；每則法語的前後編排，並非偶然，而往往體現了法義展開的次第。這些都是應該細細注目之處。

輯錄「善導大師語錄」 ，自然是一件非常不容易的事，要求對每一則法語，乃至對善導大師著作的每一文每一句，必須有如下三個層次的無誤理解：

一、對法語文句本身的無誤理解。

二、結合上下文，在特定的語境中的無誤理解。

三、把握大師根本思想、精神實質的無誤理解。

三個層次，立體交叉，相互融通。在此融會貫通、無誤理解的基礎上，精心選錄法語，加以組織條理化地縝密編排，最終形成《善導大師語錄》，不僅宗旨突出，充分體現善導大師「本願稱名，凡夫入報」之根本思想，而且各則法語法義之間的內在聯繫，頭頭是道，左右逢源，渾然一體。 一、本願篇－－本願釋 
（善導大師解釋第十八願） 
《無量壽經》「第十八願」：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。
（一）對文增減
1.《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》第51頁）：
若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念；若不生者，不取正覺。
2.《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》第31頁）：
一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。
3.《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》第51頁）：
但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。
4.《觀念法門》（《善導大師全集》第354頁）：
若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，
若不生者，不取正覺。
5.《往生禮讚》（《善導大師全集》第539頁）：
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生
（二）總顯其義
1.《觀經疏》「六字釋」之文（《善導大師全集》第50頁）：
言「南無」者，即是歸命；亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。
以斯義故，必得往生。
2.《觀經疏》「唯明專念」之文（《善導大師全集》第206頁）：
《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
3.《觀經疏》「弘願文」（《善導大師全集》第22頁）：
言「弘願」者，如《大經》說：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
4.《觀經疏》「要弘廢立」（念觀廢立）之文（《善導大師全集》第317頁）：
雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
5.《往生禮讚》「光號攝化」之文（《善導大師全集》第479頁）：
彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；
上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。
6.《觀經疏》「二種深信」之文（《善導大師全集》第244頁）：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
7.《觀經