《般舟讚》「頓漸二教判」之偈（善全五四五、五四六頁）：
瓔珞經中說漸教，萬劫修功證不退；
觀經彌陀經等說，即是頓教菩薩藏。
一日七日專稱佛，命斷須臾生安樂；
一入彌陀涅槃國，即得不退證無生。
（三三）《法事讚》「無過念佛」之偈（善全四五○頁）：
如來出現於五濁，隨宜方便化群萌；
或說多聞而得度，或說少解證三明；
或教福慧雙除障，或教禪念坐思量；
種種法門皆解脫，無過念佛往西方；
上盡一形至十念，三念五念佛來迎；
直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。
（三四）《般舟讚》「不如專念」之偈（善全五七○頁）：
一切善業迴生利，不如專念彌陀號；
念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。
（三五）《般舟讚》「念佛最尊」之偈（善全五七六頁）：
萬行俱迴皆得往，念佛一行最為尊；
迴生雜善恐力弱，無過一日七日念。
（三六）《般舟讚》「名號利劍」之偈（善全五四七頁）：
門門不同八萬四，為滅無明果業因；
利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
（三七）《般舟讚》「聖漸淨頓」之偈（善全五四八頁）：
門門不同名漸教，萬劫苦行證無生；
畢命為期專念佛，須臾命斷佛迎將。
（三八）《往生禮讚》「十地自然」之偈（善全五二九頁）：
六方如來舒舌證，專稱名號至西方；
到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。
（三九）《法事讚》「證得法身」之偈（善全四二七頁）：
自然即是彌陀國，無漏無生還即真；
行來進止常隨佛，證得無為法性身。
（四十）《法事讚》「六識自悟」之偈（善全四三五頁）：
四種威儀常見佛，行來進止駕神通；
六識縱橫自然悟，未藉思量一念功。
（四一）《般舟讚》「任運入真」之偈（善全五五○頁）：
微塵故業隨智滅，不覺轉入真如門；
大小僧祇恒沙劫，亦如彈指須臾間。
（四二）《往生禮讚》「日沒無常偈」（善全四八八頁）：
人間匆匆營眾務，不覺年命日夜去；
如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣。
未得解脫出苦海，云何安然不驚懼；
各聞強健有力時，自策自勵求常住。
（四三）《般舟讚》「厭穢欣淨」之偈（善全五七五頁）：
普勸眾生護三業，行住坐臥念彌陀，
一切時中憶地獄，發起增上往生心，
誓願不作三塗業，人天樂報亦無心，
忽憶地獄長時苦，不捨須臾忘安樂。
（四四）《般舟讚》「普勸有緣」之偈（善全五九二頁）：
普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學；
若能念佛人中上，願得同生諸佛家。
（四五）《法事讚》「誓到安養」之偈（善全四一九頁）：
誓到彌陀安養界，還來穢國度人天；
願我慈悲無際限，長時長劫報慈恩。
（四六）《觀經疏》「歸去來」之偈（善全一五○頁）：
歸去來，魔鄉不可停，
曠劫來流轉，六道盡皆經，
到處無餘樂，唯聞愁嘆聲，
畢此生平後，入彼涅槃城。
（四七）《往生禮讚》「自信教人信」之偈（善全四九七頁）：
自信教人信，難中轉更難；
大悲傳普化，真成報佛恩。
（四八）《觀經疏》「淨宗迴向偈」（善全二○頁）：
願以此功德，平等施一切，
同發菩提心，往生安樂國。
十五、法照大師十要偈
（一）彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來，
不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才，
不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦礫變成金。
（二）萬行之中為急要，迅速無過淨土門；
不但本師金口說，十方諸佛共傳證。
（三）此界一人念佛名，西方便有一蓮生；