有位憂填王，在心情苦惱之時，特地走訪釋尊。
　　「世尊，近來有一個婆羅門來看我，當面指責我的不是。但是，我不以為自己有何不對，儘管他再三指責，我也難以接受。不久，另有一個婆羅門非常讚美我。但是，我一點兒也不歡喜，因為我自以為沒有什麼值得稱贊的地方。所以，有一天，我獨自走到人跡罕到之處，靜靜地沈思。那就是怎能知道國王的真正錯誤和功德呢？只要獲悉此事，我會樂意捨棄錯誤，修福積德。那些婆羅門是不是真正能夠了解國王的錯誤，與功德？而後指點我呢？我一直在思考這個答案。世尊是精通萬事的智者，能夠洞悉一切事情的來龍去脈。依我看，世尊一定知道國王的真正過失與功德。我今天來訪世尊，就是要請教這件事。世尊呵！可否請您解說？」
　　「大王，我明白你的來意了，現在就讓我來說明國王的過錯和功德，國王的衰損門與方便門，以及宜愛之法。」
　　佛陀便為優填王解說五項問題了：
　　『先談國王的過失，大概可分成十種。倘若具備這十種過失，則不論國庫怎樣充實，或有多少輔佐的賢臣，以及擁有多少大軍，國王仍然不能扮演理想的角色。這十種過錯是：一、出身低微，二、情緒小舒暢，三、性格兇暴，四、耽於兇猛，五、苛情寡恩，六、心性乖僻，喜聽諂媚，七、不思前顧後，不守法則，八、不行善法，九、全好壞不分，十、胡作非為。
　　第一，國王的出身低微。就時指國王的血統，即使出身王族，也是來自卑微的母體，或苦身為大臣，國師及高官的孩子時，經歷卑微。
　　第二，情緒不舒暢，意指繼任王位之後，凡事受到大臣、國師和群官的束縛，行動處處受到妨礙，以致心情難以順暢。
　　第三，性格兇暴，意指群臣的作為稍有不合己意，就當面斥責，或說粗話，甚至在憤慨之下，當面拒絕，或在大庭廣眾之前，謾罵群臣，即使不至如此，內心也很怨恨或怒不可遏，這些都是兇暴的作風。意即面對的兇暴、怨恨的兇暴、突然的兇暴，持續的兇暴等，皆是國王極端兇暴的性質。
　　第四，耽於兇猛，意指臣下稍有過失，或行為不當時，則暴跳如雷，取消他的食祿，奪走他的妻妾，科以重刑等，都是耽於兇猛的作風。
　　第五，苛情寡恩，是指群臣或侍衛們在某方面表現卓越，值得賞賜時，僅作口頭上的安慰，而不肯賜予厚祿，封官或獎賞，口惠而實不至，均代表國王的苛薄寡恩。
　　第六，國王的心性乖僻，聽信諂媚，意指群臣之中，有的貪婪無厭，呼群結黨，存心不良，行為不正，而國王卻偏愛他們的建議，最後從使國政衰敗，這是國王愛聽邪佞之言的後果。
　　第七，不思前顧後，不守法則。遇有應該仔細思考的事，而不肯去思考，不能知人善用，賞罰不明，不讓群臣發表意見，致使群臣不敬國王。彼此糾紛不已，皆非國王應有的作風。
　　第八，不行善法。意指只知這個世界，而不信另一個世界，由於不相信未來善惡的果報，所以不知羞恥，一切隨心所欲，胡作非為。這是國王不行善法的表現。
　　第九，好壞不分，忘恩負義，不懂大臣、國師和群臣等事，亦不知忠誠、技藝和智慧的差別。由於自己不明是非，才會視不忠誠者為忠誠，視忠貞之士為叛臣。把不學無術者，誤為精通技藝者，反視精通技藝者，為不學無術之徒。同時搞不清善智慧與惡智慧的差別，結果賞罰不明，群臣之間，紛爭迭起，致使國王的威嚴掃地。
　　第十是胡作非為，國王隨心所欲，不分輕重，沈迷於財欲、色欲、食欲、名欲和睡欲等五欲裏，說做不做，就是縱任放遠的行為。
　　如果國王犯了以上十種過錯，那麼，不論國庫多麼充裕，或有多少賢臣，與軍備，也都沒有用處。十種過失的第一項，屬於國王出身的過錯，其他九項為國王自身的失誤。
　　現在談到國王的功德。這方面也有十種，第一要出身良好。第二有大自在。第三是性格不兇暴。第四是不憤