印度是佛教的發源地，在歷史上曾經寺院遍佈，僧侶如雲。但在如此眾多的寺院中，只有一座是以個人的名字為號的，那便是德慧伽藍。德慧生活在公元五世紀未至六世紀初，是南印度人，於大乘佛教瑜伽行派出家，為唯識學派的著名學者，是唯識十大論師之一。其著作今存《隨相論》一卷。德慧伽藍則是人們為紀念他的功績而特意為他建造的一座寺院。
　　
　　據傳，德慧生活的時代，印度摩揭陀國境內曾住著一位著名的數論派論師，名叫摩沓婆。他學究內外，名動當世，深得國王的崇信。摩揭陀王稱之為國寶，王公大臣視之為家師，印度諸國學者皆以之為前輩名流，皆以投其門下為榮幸。摩揭陀王為了表示自己的敬心，還特賜摩沓婆兩座城市以為食邑，為他高建城牆，遍起樓宇，請摩沓婆居住，坐享清福。
　　
　　德慧在南印度聽到此事，心甚不服。他想數論派如此猖獗，其聲勢有壓倒佛教的危險，會危及佛教的傳法事業，便派人送信給摩沓婆說：「希望你身體健朗，無災無病，於三年之內不憚勞苦，認真研究你所學的數論。三年後，我當來此與你辯論，摧破你的聲名。」從此，德慧每年發信一封給摩沓婆，提醒他不要忘了論辯之事。比及日期將近，德慧又派人送信說：「敢問三年來學業如何？時日已近，我就要到了，請你做好準備。」
　　
　　摩沓婆連續接到德慧的挑戰信，確實做了些準備，但並不是準備學業，以便與德慧論辯，而是發布行政命令，嚴禁自己食邑之內的居民住戶接待、留住外來的佛教僧侶。摩沓婆早就聽到過德慧的名字，他知道此人聰慧敏達，學通三藏，又值青春年華，精力充沛，以自己的老邁之軀，無論如何是辯不贏德慧的。他宣佈上述禁令，是想給德慧來個閉門羹讓他找不上門來。那樣的話，辯論自然無法進行，自己的名譽便可保之無恙了。當地居民需要仰仗摩沓婆才能維持生活，自然絕對遵守摩沓婆的命令。所以，當德慧不遠萬里來到摩沓婆食邑的時候，大家都不敢接待他，反而把他趕出城外，驅逐他到城外的森林之中。
　　
　　森林是野獸的王國，德慧所入的那片森林更是猛獸成群，常有往來行人遇害。有一位長者，心地慈善，見德慧誤入危險的森林之中，恐其為野獸所傷，便拄杖來林中尋找德慧。他對德慧說：「聽說有位德慧菩薩將來此辯論，此邑的主人心裡害怕，便發下嚴令，不許居民接待佛教僧侶。所以，你今天就被趕出來了。但你所進的這片森林卻是野獸出沒之地，你初來此地，不熟悉周圍環境，我怕你被野獸害了，所以特意前來告知。你還是趕快離開此地吧！」德慧感激老人的好心，便對他說：「老人家，你所說的德慧就是我，我就是來此地辯論的人。」老人一聽眼前這位年輕和尚便是大名鼎鼎的德慧，崇敬之心油然而起，便把他領到安全的曠野之中。他讓德慧休息，自己則點起火堆，手持弓箭，在周圍守護了一夜。第二天一早，老人喚醒德慧說：「該走了。走晚了被人發現，你就危險了。」德慧對老人感激不盡，便隨老人一起離開摩沓婆的地邑，來到了摩揭陀國王都。
　　
　　入城之後，德慧尋到摩揭陀王宮，對宮門衛士說：「相煩通報一聲，說有德慧自南印度來，是佛教僧侶，要與摩沓婆進行辯論。希望國王允許，並給安排一下。」摩揭陀王聽後，心裡好不吃驚！他想：這人真是瘋了，竟敢來和摩沓婆辯論，那不是有來無回嗎？他可不知道摩沓婆的恐懼，便立即答應了德慧的請求，安排起辯論會場來。一切準備就緒，國王派人至摩沓婆處送信說：「有一位沙門前來辯論，現已一切準備就緒，只等你前來赴會了。」摩沓婆一聽，急忙向使臣說：「所來之人，可是南印度的德慧？」使臣回答：「正是此人。」摩沓婆心中立即懊喪萬分，心想自己的如意妙計終究還是算漏了一步。然而，王命所至，不敢有違，摩沓婆只好硬著頭皮前來赴會，勝敗卻只好聽天由命了。
　　
　　摩沓婆