慧平師父十二歲起就住在寺廟裏，寺廟在吉林某地。小慧平從哪兒來，爹媽是誰，沒有人知曉。後來小慧平長成了大人，一個大女人、大姑娘，一個見了會讓人心動的姑娘。她卻注定是那淨土境界裏無法脫離的一員。慧平就出家了．．．
　　
　　慧師父平的出家幾乎是命裏注定，在她如花綻放的那年，這幾乎是順理成章的結果。
　　
　　十七歲上，慧平要剃度。剃度之先按規矩是要往名寺雲遊。慧平十七歲上就萬里迢迢從東北到西北，到長安，到了長安以南十多公里處的新教寺，那大約是一九三六年。
　　
　　新教寺是名寺、大寺。是存放唐玄奘部分遺骨的重地，歷來為人眾敬仰。慧平尼師來寺裏那年正逢一九三六年。年底，西安事變爆發。西安城裏各界民眾紛紛上街遊行，擁護張學良、楊虎城聯合抗日。十二月十二日張學良、楊虎城在西安發動兵諫，逼迫蔣介石抗日．．．慧平師父雖長在寺院，但五年前家鄉發生的那一幕日本人製造的九一八事件卻讓她對日本人留下了非常惡劣的深刻印象。慧平尼師到新教寺時已花完了盤纏，想起家鄉那烽火連天，想起家鄉那寺院裏成了日本人的兵營，慧平師父就再也沒有了返回老家的勇氣。在新教寺住持的指點下，慧平師父由新教寺往南到終南山圭峰山下的太平峪，暫時於太平寺裏留住。不想，這一住卻再也未能出山，更沒有回去過東北老家。
　　
　　太平寺是一個小寺，小到就三間房，與慧平師父老家那寺不可同日而語。太平寺的歷屆住持幾乎都是往來新教寺的佛僧，因種種原因，來了，走了，總沒有一個長住。慧平尼師則開了先河，她自入那寺來七十年裏竟再也沒有離開。
　　
　　太平寺所在是屬終南山。終南山又稱太乙山，包括翠華山、南五台、圭峰山等。慧平師父就在圭峰山太平峪這一帶。慧平師父在此地一生平靜，不曾遇亂，按常人思想，這該滿足。可是不然，年輕的慧平師父在此山中度過著漫漫人生七十年，那可是熬煎！尤其是早先十多年，從大寺到小寺，從天外到山深，慧平師父有過無數次的動搖。但戰亂使她百般無奈。到四十歲上，身子開始有病，她就更不敢指望能夠有出山、返鄉的一日，哪怕只是到西安城裏看看．．．
　　
　　慧平師父在太平寺終身收過二十多位新僧，卻最終只留下一個，也在一九六○年鬧饑荒的困難年頭餓死在寺裏後房。之後她就不再收常住的尼僧了，倒好似僧人的旅館，來住的多和她當年一樣——朝拜新教寺。
　　
　　長安自古名寺多，太平寺北僅五裏又有名寺「草堂寺」。西元四○一年，印度高僧鳩摩羅氏來草堂寺翻譯佛經，該寺從此聞名。著名的長安八景之一「草堂煙霧」也就是源自於該寺內一口古井。關於「草堂煙霧」的說法有兩種，一是說塔旁有「煙霧井」一口，每年秋冬的早晨，井內煙霧繚繞，直飄西安城；另一說是寺旁有圭峰，好像古代的圭玉，每逢太陽將要落山，輕煙淡霧彌漫山巔。慧平師父所在太平寺正在圭峰山下。慧平師父也因此見到了她平生唯一見過的歷史名望人士：楊虎城的母親孫老太。
　　
　　孫老太逢周末定往草堂寺念佛，常去常往，每每轎車當道，前後呼擁，附近民眾就多有所知。到那日也總有人到草堂寺外觀望。再後來孫老太也有念罷佛而往南邊山裏走走的時候，往往就到了太平寺，見了慧平師父，也坐過，甚至還喝過慧平師父為夫人砌過的茶。再後來國民黨政府就特別撥款修繕了草堂寺往太平寺的五里一段鄉間土路。解放後，由於年代過久，那路也無甚經濟價值，從未被維修，能見當年痕跡的就只有那一帶不可能出現的青石子和兩米來寬的隱約路面。
　　
　　慧平尼師是東北人，卻在西北生活了大半輩子，算起來她已是地道的西北人了，可是二十世紀七十年代我與中學同學同往太平寺時，所見老年的慧平師傅還是一口道地的東北口音。與師父交談，她並不計較我們是一幫孩子，倒好像同等