易行品
                                      龍樹菩薩  造
 
                【初、序說】
                    ﹝一、舉難請易﹞
問曰：是阿惟越致菩薩，初事如先說：「至阿惟越致地者：行諸難行
，久乃可得，或墮聲聞、辟支佛地。」若爾者，是大衰患，如助道法
中說：「
        若墮聲聞地        及辟支佛地        是名菩薩死        則失一切利
        若墮於地獄        不生如是畏        若墮二乘地        則為大怖畏
        墮於地獄中        畢竟得至佛        若墮二乘地        畢竟遮佛道
        佛自於經中        解說如是事        如人貪壽者        斬首則大畏
        菩薩亦如是        若於聲聞地        及辟支佛地        應生大怖畏」
是故若諸佛所說，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，願為說之。
答曰：如汝所說，是儜弱怯劣，無有大心；非是丈夫，志幹之言也。
何以故？若人發願，欲求阿耨多羅三藐三菩提，未得阿惟越致，於其
中間，應不惜身命，晝夜精進，如救頭燃。如助道中說：「
        菩薩未得至        阿惟越致地        應常勤精進        猶如救頭燃
        荷負於重擔        為求菩提故        常應勤精進        不生懈怠心
        若求聲聞乘        辟支佛乘者        但為成己利        常應勤精進
        何況於菩薩        自度亦度彼        於此二乘人        億倍應精進」
行大乘者，佛如是說：「發願求佛道，重於舉三千大千世界。」汝言
阿惟越致地，是法甚難，久乃可得；若有易行道，疾得至阿惟越致地
者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志幹之說。
                    ﹝二、呵問許說﹞
汝若必欲聞此方便，今當說之。
                【次、正說】
                    ﹝一、總判二道﹞
佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致地者。
如偈說：
                ﹝二、別明易行﹞
                  （1.十方十佛章）（為蓮故華、為實施權）
        東方善德佛        南栴檀德佛        西無量明佛        北 方相德佛
        東南無憂德        西南寶施佛        西北華德佛        東北 三乘行
        下方明德佛        上方 廣眾德        如是諸世尊        今現在十方
        若人欲疾至        不退轉地者        應以恭敬心        執持稱名號
若菩薩欲於此身得至阿惟越致地，成就阿耨多羅三藐三菩提者，應當
念是，十方諸佛，稱其名號，如《寶月童子所問經》〈阿惟越致品〉
中說：「佛告寶月：東方去此，過無量無邊，不可思議，恆河沙等佛
土，有世界名無憂。其地平坦，七寶合成。紫磨金縷，交絡道界。寶
樹羅列，以為莊嚴。無有地獄、畜生、餓鬼、阿修羅道，及諸難處。
清淨無穢，無有沙礫、瓦石、山陵、堆阜、深坑、幽壑。天常雨華，
以布其地。時世有佛，號曰善德，如來、應供、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。大菩薩眾，恭
敬圍繞。身相光色，如燃大金山，如大珍寶聚。為諸大眾，演說正法
。初中後善，有辭有義。所說不雜，具足清淨，如實不失。何謂不失
？不失地水火風，不失欲界、色界、無色界，不失色受想行識。寶月
！是佛成道已來，過六十億劫。又其佛國，晝夜無異；但以此間閻浮
提，日月歲數，說彼劫壽。其佛光明，常照世界。於一說法，令無量
無邊、千萬億阿僧祇眾生，住無生法忍；倍此人數，得住初忍第二第
三忍。寶月！其佛本願力故，若有他方眾生，於先佛所種諸善根，是
佛但以光明觸身，即得無生法忍。寶月！若善男子善女人，聞是佛名
能信