名將、高僧、慈悲人
師出家不久，僧難忽發，因以後曾經被誅的匪諜朱某人，為掩飾其潛伏工作，嫁禍大陸來台僧尼，媒孽是罪，遂將慈航大師及佛學院師生共十餘人（星雲法師亦在內），先拘留新竹、桃園，後轉押台北。師本不在傳訊之列，因見自己師父及諸法侶被拘，念及情同父子，願共患難，隨眾入獄。不二日，師被釋出，即發動友好，協力營救，解除僧難。
四十四年，內政部頒「不得新建寺廟，舊者重修亦須呈准」之行政命令，師時任中國佛教會常務理事，於內政部召集開會時，佛教僧眾，多憚於政府權威不敢出席，僅師一人與會，根據憲法，與之力爭，卒使此一違憲行政命令，停止實施。台灣寺廟能有今日之大興建設，未嘗非師之功也。
師與淨土法門具有夙緣，出家之後，博學三藏，行專淨土，日課念阿彌陀佛佛號萬聲，至老無間。一生本此自度度人，凡來請教者，無論僧俗，皆勸以發願念佛，求生西方極樂世界。三十九年冬與四十一年夏，師曾先後在汐止靜修院及大湖法雲寺閉百日念佛關兩次，著有《百日念佛自知錄》行世。其平日不拘行住坐臥，佛號不離口，念珠不離手，即外出遊化時，於車聲隆隆中，更大聲念佛，雖全車之人，投以驚奇眼光，而念佛自若。又以併耳聽聲記數法，藉攝心念，此乃引用軍人併眼瞄準射擊法，移作併耳專注聽聞佛號。攝心記數，則以三三四合為十，逢十進數，口念佛號，耳聞佛音，記數於心，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲兩耳合聞，共為十聲，又左右耳各記三十聲，兩耳合記四十聲，共為一百聲。百則左耳記之，千萬億聲以此類推，得其傳授者，咸稱絕妙。惟朝暮課誦，師自知晚年出家，未諳梵唄，不能隨眾上殿共修，故多在旁殿自修，訂有課誦，寒暑不易，客中旅途，從不間斷。朝課念大悲十小咒、白衣神咒、《心經》及佛號。晚課誦《彌陀經》及〈慈雲懺主淨土文〉，至心發願往生西方，每念至「是日已過，命亦隨減......」時，輒聲淚俱下，精誠感人。
師先後應聘擔任豐原慈光寺、台中慈善寺住持，皆秉承      慈師素願，但司弘法利生，不問經濟人事，與兩寺住眾均能和合共處。師係軍人出家，對軍中道場之建立，更是熱心倡導，曾先後倡設東林精舍、紫林精舍、棲蓮精舍等，亦只任導師，接引軍中傷患學佛。又每自備經書、食物，往軍中弘法，情深袍澤，視同赤子，曲垂慈引，遍及全省。軍中信士，上至將官，下至士兵，皈依得度者，不計其數，對淨化士氣，安定軍心，有莫大貢獻。
師於四十七年冬，應台中靈山寺之請，主持佛七，領導念佛，開示淨土殊勝大義，每日參加念佛者約以千計，圓滿之夕，多至千餘人，適久旱天降甘霖，咸認為是念佛所感，而窗外及陽台上之信徒，寧淋雨佇聽，不願離去，其說法感人之深，有如此者。四十八年春，師抱病到新莊痲瘋病院棲蓮精舍主持佛七，甫三日而體力不支，遂入台大醫院檢查為急性腎臟炎，皆由過度辛勞所致。病少癒，即自動出院，仍到處講經、打佛七，友好徒眾多勸請休息，師則以「軍人當死在戰場，以效國家；僧人應死在法堂，以報四恩，我若能講經念佛累死，才心滿意足，庶不負己願與眾恩矣」而回報。足見師慈悲心切，度生用心之苦矣。是年五月，在慈航大師圓寂五週年紀念會上，師竭力主張應奉行遺囑擇期開缸，以滿眾願。當時與會出家眾多數反對，怕遺體腐壞影響佛教形象。師毅然力排眾議，打通內外障礙，終于是年五月十二日晨領眾開缸，而      慈師肉身果真不壞，固為道力所致，然若非師信心堅固，有先見之明，果斷作風，何得顯示眾生，轟動全球？開缸後，師為裝金、雕像、建紀念堂事，繁忙過度，加以睡眠不足，終又舊病復發，不得已，暫到台中慈善寺調養，繼入空軍總醫院割治小腸疝氣。出院後元氣大傷，體力頓減，然遇有弘化機緣，總不肯錯過，務滿請法者心願。徒眾們見師精