消極積極辯
五濁惡世，眾苦迫煎，欲離無由，忍而受之，此所以謂之「娑婆」也。我佛大悲，為與拔救，頻作不速之客，而來應化，累至此世，已達八千餘次矣。夫大教不尚空談，必有行以表之。故先棄富貴，獻身群眾，四十九年說法，多至三百餘會，即言即行，遂使教被十方，度生無算。然非止於是，虛空劫波眾生，三俱無盡，我佛大悲，乘願再來，正亦無有盡也。
為大乘根性者，說「利眾法」，則「四弘誓願」、「四無量心」、「四攝六度」，詳矣盡矣，已無有法，更加其上也。至力行時，財產妻子，頭目腦髓，均作布施。跳火坑，入地獄，在所不辭，縱救一箇眾生，而經多劫相隨，且不疲不厭也。
為小乘根性者，說「不害法」，則諸惡莫作，無欲求，無嗔恚，無惡言，此三業淨，已與物無忤，與世無爭。雖不明言利眾，實已陰利之矣。其力行標準：不置田產，不視女色；著糞掃衣，日乞一食；遠離憒鬧，依居林塚；飲必濾水，燈必加籠；徹底自損，至無可損；常懷慚愧，猶以為未至其極也。
綜觀世尊言行，教乘大小，或利眾，或不害，無不大公無私，心力俱盡。此就教體統論，非謂事或偶有，行僅一端而已。時髦者流，未窺門牆，輒詈消極，一人唱之，多人和之。嗚呼，此而消極，不知積極者，為如何耶？
若必雞鳴而起，孳孳焉，沽百世之名，屯一家之貨，攘掠爭奪，五欲奉身口，方得謂之積極歟？果爾，是積極於自私也。智者視之，正為意志頹廢，精神消亡，死於心者也。心死者，代哀之尚不遑，又奚暇與之積極消極，而置辯哉。