方城山羊角洞記
嘗聞老氏有言：「道可道，非常道。名可名，非常名。」猗歟！道之為道，玄之又玄，其為眾妙之門也宜乎！吾國立教，自古有三，精研三教聖人，施化之意，無非欲人先破我執，故曰三教同源。故德云：「一道一釋一儒流，三人共話幾春秋。不知說箇何年事，直至於今笑未休。」奈教門各立，以致淺識之情見分歧。或曰：三教，有經世、忘世、出世之別，何以克同？此正淺識者流，不知經世忘世出世，俱屬無我之大用，用從體起。孔子設若有我，但為一己之私，何以經世？佛老果然絕世，但為自度之計，何以利生？是知由無我方能經世，由利生方見無我，三教聖人體用該攝，其揆一也。祗緣世人我執根深，無論智愚賢不肖，日馳逐於財色名食睡之場，用盡機智，莫非為一我身，故聖人因機設教，對症施方。佛曰：「諸法本無我，亦復無我所，我既叵得，夫復何求？」老氏曰：「吾有大患，為吾有身。及吾無身，吾有何患，身見不立，我見胥亡。」孔子曰：「克己復禮，天下歸仁」。一己之私欲既去，無為之治化斯臻。三教之旨，同條共貫，故得鼎立世間，並行不悖也。浙江地處海濱，山多名勝，天台雁蕩，為佛教道場，會稽蘭亭，固名人遺蹟，而台州方巖，亦浙東名勝之一。雲霧西境，巍然挺峙。獨出群峰之表，其頂方平，週圍五十里，高三百丈，巖竇清幽，俱為三教高人脩養心性之所。有寺構於巖北，緣梯而上，法界天開，為緇衣安禪蘭若。又有小斗，列於巖西立壁之中，紅塵隔絕，名為儒晦跡之區。（即明嘉靖祭酒謝鐸讀書處）羊角洞，在於巖之南，向傳有神明在焉。或大風疾往疾來，採雲時出時入，月必數次。春夏之交，濃煙香霧，經旬不散。中聞人語，祇聽其聲，莫睹其形，殆非奇異者歟！即洞之景言之，峰巒具烏兔獅蟾之狀，巖石有蛙魚鸞鶴之形，五馬列陣於前崗，龜蛇守衛於水口，吸處懸葫蘆於峭壁，靈源接甘靈於瑤天。如灑瓊漿，如噴玉液。澄瑩不滓，飲之則心目清明：雲樹青蒼，遠接蓬萊之色。巖花熏馥，直追閬苑之香。造物生此天然奇境，或將有待者焉。迨至前清同治初間，有道者陳少谷，心懷利濟，志尚虛無，見聖蹟之天生，知靈秀所鍾毓。於是飄然離俗，以遂其棲偃白雲之志願，洞旁隙地，堪以容膝。即結丹灶而鍊汞金，鼓天池而嚥玉液。孤身隻影，樂道於茲。初無人識，後有樵者，見而異之，詢其姓氏，歸告鄉閭，往觀之者眾，觀其神光煥發，知為道行崇高，咸生敬信之心。集資為營院觀，構樓屋數楹，莊嚴像設，香火因緣，於斯以啟。陳少谷道者以信徒既眾，道念彌堅，及其道果圓成，感白牛而代步，日騎出入，見者愈深羨慕之私，道風遠播，問道者不憚千里而來。機教相投，得益者，何可屈指而計！迄今殿閣擴充，規模丕振，此固地靈人傑，亦人傑而地愈靈之明驗矣。余少安儒業，冠預僧倫，而於老氏之學，亦嘗游心。夫陳少谷道者，其道林之雄乎！闢靈觀於人間，作迷津之寶筏，化機既畢，人牛俱寂於塵寰，抑將駕返方壺，神棲員嶠矣。其徒周明義等，親承祖道，繼闡玄風，與余神交有素。今春劉君文治旋里，託帶朵雲，囑為是記。自慚見聞譾陋，祇得勉竭枯禪，用結文字因緣，以博一笑云爾！