五、正解深信
既明受戒有了許多功德，失戒有種種罪苦，那麼當然是要受戒的。但受戒不是一種隨便之事，是不可苟且從事。有些人不懂受戒的道理，為著感情用事而隨喜附和，或被師友的勸誘，不好推辭，勉強去應受的，這種簡直與沒受戒一樣。這是怎麼說？因為他根本不知何者是戒，受戒是什麼？唯一味附和盲從而已。從旁觀察可以預為料想到他的心理，他以為趁機參加授戒會，或求得某和尚，某法師的允許，在三寶前叩了幾十個頭，跪痛了幾個鐘頭的腿子，聽了戒師對本宣讀一篇授戒的便文——「汝等能依教奉行否？」「汝等能持否？......」，自己隨口附和，答了幾句「能依教奉行」，「能持」，「能持」，乃至燃幾個香疤，就算為已經受了戒。這就是他們所謂的受戒，哦！這就是受戒嗎？那只好說是受個空戒（形式戒），沒有受著真實戒。恐怕他們連三皈五戒的名詞還弄不清楚，怎能說得上受了戒呢？到底受了什麼戒？所以我上面說與沒受一樣。但他們經過這一套能持否？能持的授戒儀式後，卻居然認為是一個正式的佛弟子——優婆塞、優婆夷菩薩戒弟子。也有以為求得菩薩戒的頭銜，是很了不起的，在佛教中可以增高身格，博人讚歎和尊重，甚至到處誇示，自我介紹：我是某年某月在某處戒會求得菩薩戒的，已經做了菩薩戒弟子好幾年了......但這都是沒正確了解到受戒的真實意義。其他用意的當然還有，可不必說。以上所謂受戒者都是歪曲不正當的。經云：「因地不真，果招紆曲」，可不慎哉？
我要你們受個真戒，不要受個空戒，要你們對於所受的戒法，各人統統都要帶回去，不可留在這裏，給我們戒師再拿回去，未免太麻煩了。所以我在未正式授戒前，先對你們說明受戒的真義，是要你們個個能夠正確了解何者是受戒，方能真實得到戒法，不致受個空戒，這才不辜負你們的苦心，才能達到受戒目的。然而要怎樣來正確了解它，何者才是真實受戒？在未正說前，先請你們各人自己檢討一下，有沒有上面所說的三種事實而來求戒者，如有者當大發警省，立刻痛改前非，追求正義，發起真心，來求受真戒。須知今日發心是因，將來成就是果，萬不可馬虎從事。能夠如是去非就正，還是可以得到受戒的殊勝功德。你們既能發心來此求戒，總算有善根，如動機有了差錯，求不到真戒，那就太可惜了。
現在要來說明受戒的真義，請大家一心諦聽！為了淨化身心，上求下化，此為求受菩薩戒的正義。從戒師正式乞得戒法，能一一了解其內容，一一如法受持，這才算正確受了戒的。現在已經正確了解受戒真義，其次當具深信，謂對於上面所說受戒功德，和失戒罪苦的事實，當深信無疑，疑則不要發心求戒，縱然發心亦不能堅固，於是非但不能得到上品戒法，且於受戒後亦不能精嚴受持。故其次當發深信之心。要而言之，當發三種堅固深信心。信堅固則能斷疑網；信深自能勇猛勤修所受之戒。何謂三種？一：決定深信一切眾生，皆具如來智慧德相，因被煩惱所蔽，不能證得，我今求受淨戒，勤修勝行，誓斷一切煩惱，取得無上菩提，證同佛果大覺。二：決定深信，戒是菩提涅槃修證之本因，依之而修決定成佛。三：決定深信，一切諸佛之法、報、化身，清淨光明，無邊相好莊嚴，皆依持戒而得成就。能發此三種心，徹底深信持戒，則修證不虛，若無戒則輪迴不盡。則求戒之心切，自能至誠懇切來接受清淨大戒。