惡，反而受持諸佛清淨禁戒，名懺悔身根罪法。
（6）懺悔意根罪法
人的心意，貪戀法塵，法塵範圍甚廣，包括有形無形，有想無想，或善或惡諸法。在時間言：通於過去、現在、未來三世。在空間言：通於十方十法界，聖凡、因果、依正二報，無一不是意根思量的對象。人因意根思想，執著我及我所有，而引生意識，扳緣法塵，妄起分別，愛惡取捨之心，繼而策動身口語言行動，作善惡業，成為招致生死的根本，故普賢菩薩說：「汝等今應當身心懺悔，身者殺盜淫，心者念諸不善……。」又教人讀誦大乘經典「觀心無心，從顛倒想起；以此想心，從妄想起，如空中風，無依止處，如是法相，不生不滅，何者是罪，何者是福，我心自空，罪福無主，一切法如是，無住無壞，如是懺悔，觀心無心，法不住法中，諸法解脫，滅諦滅靜，如是想者，名大懺悔，名莊嚴懺悔，名無罪相懺悔，」亦即是懺悔意根罪法。
我們果能隨順普賢菩薩教導，實行懺悔六根罪法，從身至心，由有相懺悔，進而無相懺悔，一定身心清淨，感應十方諸佛現身，說無生法，得入菩薩正法，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
三、懺悔的功德
懺悔能令人停止作惡，改往修來；懺悔能令人消除業障，增長善根；懺悔能令人自覺自勵，自利兼他，速證佛道。如「阿闍世王，從文殊菩薩懺悔，得柔順忍，命終入賓吒羅地獄，即入即出，生上方佛土，得無生忍。彌勒出時，復來此界，名不動菩薩，後當作佛，號淨界如來。」（見普超三昧經）。
阿闍世，譯名未生怨。母后懷胎，即反常態，怨嫌頻婆娑羅王；出生後，相師言：此子長大，必殺父母，因名未生怨，母愛之名善見，立為善見太子。因受惡友提婆達多影響，幽禁父王，奪取王位，後遍體生瘡，群醫束手無策。時名醫耆婆勸往見佛，求乞懺悔，後成為佛教大力護法。佛滅度後，五百比丘結集佛經時，阿闍世王擔任護法之職，因懺悔功德，滅無間地獄罪，並得授記作佛。
又波斯匿王女，名波闍羅公主，面貌醜陋，肌膚粗澀，膚如蛇皮，頭髮粗強猶如馬尾，自少被父王幽禁宮中，不准外出；長大後，王覓一破落戶青年，招為附馬，建造宮殿七重，重重深鎖，不令人見，一切享用，由國王供給。當時豪族，每月共宴，皆攜眷赴會，唯獨駙馬一人獨往，眾人生疑。有一次，灌醉駙馬，盜取門匙，啟門而入，偷窺公主，見美麗端莊，相貌非凡，急退。
原來，這次駙馬外出，公主感懷身世，雖貴為公主，但相貌醜陋，幼被父王監禁，今嫁人又被夫重重深鎖，不覺悲從中來，遙向佛懺悔，求消業障，解除醜陋及監禁之苦，感佛來應，惡業盡消，證得初果，改變形像，美如天仙，駙馬歸，竟誤以為是別家婦女。後求見父王，同往見佛，王問：「此女何福，得生帝王家？又作何罪，受醜陋形？」
佛言：此皆業力使然。過去久遠時，有一大富長者，財富無量，供養一辟支佛，身體粗惡，形像醜陋。長者之女，每見惡心，輕慢訶罵辟支佛，面貌醜陋，皮膚粗糙。直至辟支佛將入涅槃，受供養畢，踴身空中，作種種神變，時長者女，始知是聖人，立即懺悔自責。辟支佛雖聽其懺悔，但因口業，故遭此惡報；以其曾供養辟支佛，故世世生在富貴之家，又得見佛。今因誠心懺悔功德，滅罪生福，還復端正。
可知懺悔功德，微妙難思。可以說，懺悔是滅重罪、銷惡業的利器；是解脫生死，離苦得樂的南針；是通往佛果菩提，進入寶所的橋樑。我們欲想消除業障，災禍不侵，幸福如意，非誠心懺悔不可。心地觀經說：「懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，懺悔能得四禪樂；懺悔能雨摩尼珠，懺悔能入常樂宮，懺悔能出三界獄，能開菩提華，能見佛大圓鏡，能至於寶所。」
金光明最勝王經亦說：「若人犯罪，應當懺悔業障；若人想生人間富豪尊貴之家，享受如意，應當懺悔業障；若人想生六欲天中，享受諸天妙樂，應當懺悔業障；若人想