觀世音菩薩靈感記序二
聖印
觀世音菩薩，是佛教裏面以慈悲著名，與一切眾生結緣最深的一位大菩薩，據「法華經」記載有關此一菩薩的歷史：往昔菩薩身為凡夫，也即是在無始劫前，有位寶藏佛，當時，凡夫身菩薩也是一位相當人物，是轉輪聖王第一太子，他發心供養佛僧三個月，並且在寶藏佛前，發下菩提心，立了大誓願：如果有世界上任何苦惱眾生，稱我名號，為我天眼所見，天耳所聽，若是不能得到救脫的話，我就誓不成佛。如此的拯拔眾生之苦施與眾生之樂的宏大誓願，寶藏佛為之讚歎無已，因此為太子取了法名稱之為「觀世音」。
觀世音菩薩用他的天眼遙見一切娑婆世界眾生的苦難，用他的天耳遙聞一切娑婆世界眾生，因苦難而對他發出的呼援，而尋聲救苦，使得苦難得到解脫，離苦得樂，所以名為觀世音，這是從利他而得名。普門品上指出：「若有無量千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
其實這位大心的菩薩在無量劫以前就已成正等覺，那時號稱正法明如來，但是他誓願宏深，慈悲廣大，故此倒駕慈航，現種種不同身，用種種不同法，來救度一切信賴他的有情眾生。
其次，他又稱觀自在菩薩，或聖觀自在菩薩。自在就是圓通無礙，修養已到爐火純青，心無掛礙，安然無慮的地步的意思. 因此這個觀自在菩薩的聖號是從自利而得名，自未得度，安能度人？所以自利是必須的，不能自利，即無利他可言。然只求自利，獨善其身，即使了脫生死，也不過是個小乘行人，這不是大乘佛教的終極目標；大乘菩薩是不惟自利，如此實踐利生的事業，認為唯有眾生安樂，自己方有安樂，反過來說，眾生的痛苦一如自己的痛苦，所以為眾生謀福利是一種應盡的義務，菩薩具有崇高的意願，至誠的熱情，平等的愛心，從事利他的神聖工作，永無止境，雖死不辭。
「三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮」這是菩薩隨機應化，大慈大悲的普門示現。我們平日所念誦的大悲咒，是千手千眼的觀世音，千手象徵菩薩的能力，如同千手在引接、垂濟一切的苦難者；千眼是表示菩薩的智慧具足，其智慧光芒可照千處。誠然觀音菩薩方便應化是無微不至，因信仰他得度的眾生難以計量。觀音菩薩的精神就是像蠟燭的燃燒自己照亮別人，為了利他，不惜付出任何犧牲，這種慈悲的德性，足以代表佛教的真精神，佛教的偉大即是慈悲，如無慈悲，佛教即無存在的價值。所以，觀音菩薩值得我們崇仰，信敬，學習；他的德行實在是佛教徒的楷模。
觀世音菩薩恒念眾生致加救濟的慈悲，無時無刻不遍滿虛空，無所不在，而眾生的機感就好比是無線電收音機，要是具有信念的虔誠，即如同扭開了收音機的開關，於是立刻有悅耳的音波傳出，這就是說，我們與菩薩間，從心理學的觀點上來看，是彷彿心電交流的作用，只要真正起了對菩薩的信仰，是功不唐捐的。再舉例是說，菩薩對眾生的悲憫慈愛，可以以「悲心徹骨」來形容，也就是像慈母愛護她的子女，一切是無條件，是無限的真摯，她準備為子女付出無價的母愛，即使為子女犧牲也在所不惜，但是不能體諒慈母心的子女，卻離棄慈母遠走他鄉違背親情，這樣的話，又如何能得慈母的愛撫，枉令慈母痛斷肝腸而已！所以我們倘能體會菩薩的悲念，一如子女之憶念母親，我們敬仰她，依靠她，皈向她的慈懷，就能接受到她的愛撫，她的溫暖，所以我們虔誠稱念菩薩的聖號，就必然與菩薩感應道交，從宗教上說是靈性相呼，念觀世音菩薩得救，純粹是靈性與感性的必然結果，根本上是自然而然的事，並非迷信，不足為奇的。
其實我們相信觀世音，我們稱念觀世音；相信到頂點，稱念到至極，無形中我們自己也就與觀世音融為一體，我們的心中已完全淨化，再無污污，再無恐懼，再無失意，再無掛礙，再無痛苦，再無悲哀；有的是安樂，有的是自在，更