參禪人。不信參禪之人開悟。不信自有佛心。更不信心是誰個。自疑曰。若我有心。究在身外。還是身內。還是身中。若有一個身。另有一個心。豈不分成兩個。復思之。心在內者。是何人知外面事。心在內。久不受悶否。若心在外。忙東西。忙人事。似有相像。若腹內疼痛。是何知道。難道忙外面。又忙內面。既在外面。從那裏貢進來忙內面。復從那裏貢出來忙外面。實不明了。身內身外之義。真難領會。難道這個心。住內裏忙裏頭。外面有事忙外頭。中間之血肉筋骨。有時或疼或痛。又是何人。貢在肉裏忙中間。類如一屋。只住一人。忙屋內。忙屋外。屋牆中間。是磚泥做的。是何人。貢在牆洞裏。由牆中間。跑出跑進。無事歇在牆中。我們這個心。難道以牆中爲安身處麼。好大難。每每聞人說。你做事留心。又你在這裏想心思。據此看來。一定有個心。不敢不承認沒有心。若在這個心的意義。是真不知道。由不知道故。只好隨人起倒。說有就有。說無可無。深思之。實無辦法。誠一憾事也。自此。這一摸索不著。再不聞問。是真可憐。今將心之來因。說一譬喻。心如水。業如冷。身如冰。要得去身。必先去業。業去則心忘也。又如要得去冰。必先去冷。冷去則水平也。又如燈光。有柴必有火。有火必有燈。要得去燈。必先去柴。柴去則火熄也。是知身心業三。無中內外。人與非人。共同一體。又如虛空。無無明。不成虛空。無虛空。不成大地。要得去虛空。必先去無明。無明去。大地自去。有情無情。由因緣生。由因緣滅。此情與無情之慣習。明眼人看來。人能去虛空。指爲奇特事者。必吼而歎曰。假使最初不被動轉動。那有今天。這大冤枉。悔之愧之。