（十六）宇宙有情概況
在介紹方便五乘佛法前，吾人須先認識因緣所生法之宇宙有情眾生之正報身心及依報世界概況，了知三界無安宅，故修學佛法，來出離三界，了生死大患。   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
一、六道狀況 
 
 
┌天─
│
│
│
│
├人─
│
│
├修羅
│
┤
├畜生
│
│
├餓鬼
│
│
│
└地獄
   
 
┌類受───
┤
│
└苦厄───
 
┌類受───
┤
└苦厄───
┌類受───
┤
└苦厄───
┌類受───
┤
└苦厄───
┌類受───
┤
└苦厄───
 
┌類受───
┤
└苦厄─── 
┌欲界六層─┐壽五百歲起此間五十年
┼色界四層─┼為一日計算向上一層壽
└無色界四層┘命按此間計算遞增
┌欲界五衰（衣垢、花萎、身臭、腋汗、厭座）
┼三禪三災（火、水、風）
└空死墮
身、壽、享、等各星球互異
 
三苦、八苦等
┐
├天人鬼畜各隨其類
┘
胎生、卵生、濕生、化生「形、壽、享」千差
萬別
苦役、充食、人殺、互啖
「多、少、無財」壽五百歲此間一月為一日計
 
恐怖飢渴
┌根本無間
┼近邊
└孤獨
火坑堅冰刀山劍樹碾鎧湯鑊沸屎合山等多繁難述       
二、互相輪迴—
 
 
三善道喻頭出←─
   
 
 
 
┐
│
 
┌人─畜生
天
└修羅─鬼
 
  │
  └─→ 
 
 
 
 
 
 
┐  ───血途
獄  ───火途
┘  ───刀途
 
 
三惡道喻頭沒   
 
佛說世間，共有兩種：（一）是有情世間，指動物環境；（二）是器世間，指植物礦物環境。
先介紹有情世間：廣義而言，一切眾生，除佛以外，聲聞、緣覺、菩薩聖人，亦屬有情；狹義而言，但指六道的凡夫，今即專約此義，以聖人境界，吾等凡夫不能親得受用，故非環境範圍。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是「六道」。世上固有許多生物學家，對於動物，亦有其不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝繁雜，今為略舉二端，藉知大概。１、是「類受」，類指正報身心的種類，受指依報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。２、是「苦厄」，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，固然有別，總之不離觀受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約「類受」言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。
天上各種享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，