熱時熱殺你
　　彼岸周這個宗教性習慣，在日本是從何時開始的呢?曆史上並不明確。但是，據傳聖德太子在春分、秋分當天傍晚太陽西沉時，從四天王寺門樓上向西方禮佛。這個彼岸周的中日，古來有“寒暑不過彼岸”的說法，是一年中不熱不冷，而且晝夜時間完全相同，太陽從正東升起落在正西的日子。這一天向日落的方向合掌禮拜，即可以正對著西方極樂淨土禮拜。
　　相對於彼岸的是此岸，即我們現實每天生活所在的這個世界。這裏有痛苦，有苦惱，有爭鬥，有生有死，有勝有負，有喜歡的人，有討厭的人，現實實在複雜。那么彼岸如何呢?既沒有喜歡也沒有討厭，沒有善亦沒有惡，沒有勝也沒有負，沒有生也沒有死，一切超越現實的世界，佛教稱之為“彼岸”。
　　從前，中國的唐代有個叫洞山的名僧，名良價，是曹洞宗的開山之祖。一次一僧問：“寒暑到來，如何回避?”洞山和尚答曰：“何不向無寒暑處去--你找個不冷不熱的去處，不就行了嗎?”這個不熱不冷的地方，就是彼岸。僧追問：“如何是無寒暑處  --不冷不熱的去處在哪裏?”於是，洞山答道：“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎”。這是有名的問答。
　　熱時說“熱!”，熱殺你，冷時說“冷!”，凍殺你，說法相當不客氣。熱時忘記自己適應熱，冷時忘記自己適應冷，那就是不暑不寒之處吧。
　　彼岸是不暑不寒之地，沒有善惡，沒有喜厭，沒有勝負，沒有生死的對方，這樣的世界在哪裏呢?實際是必須在現實的此岸去發現。
　　除去了此岸，哪裏也沒有彼岸。用似是而非的空想和觀念，我們不能得到滿足。要在現實的、身在痛苦中發現沒有痛苦的世界，身在生死中超越生死，身處寒暑中克服寒暑，那裏一定有佛教的彼岸。